تتمة تفسير سورة آل عمران، الآية 37
سورہ آلِ عمران، آیت 37 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
ويحتمل أن جعلها تصلح للتحرير ولما جعلت، وإن كانت أنثى.
وقوله: (وَأَنْبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا).
يحتمل -أيضًا- نباتًا حسنًا؛ أن لم يجعل للشيطان إليها سبيلًا.
ويحتمل أن ربَّاها تربية حسنة؛ أن لم يجعل رزقها وكفايتها بيد أحد من الخلق؛ بل هو الذي يتولى ذلك لما يبعث إليها من ألوان الرزق، كقوله: (وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقًا)، وكقوله: (وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا).
وقوله: (وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا).
فيه لغتان: إحداهما: بالتخفيف، والأخرى: بالتشديد؛ فمن قرأ بالتخفيف؛ فمعناه ضمَّها زكريا إلى نفسه، ومن قرأ بالتشديد؛ فمعناه: أن اللَّه عز وجل ضمَّها إلى زكريا.
وقوله: (كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقًا).
قيل: وجد عندها فاكهة الصيف في الشتاء، وفاكهة الشتاء في الصيف - قال زكريا: (أَنَّى لَكِ هَذَا).
قيل فيه بوجهين:
قيل: استخبار عن موضعه، أو كيف لك هذا، على الاستيصاف؛ إنكارًا عليها واتهامًا؛ لما لا يدخل عليها غيره، ولا يقوم بكفايتها سواه، فوقع في قلبه أنَّ أحدًا من
اور یہ احتمال بھی ہے کہ اللہ نے انہیں وقف (تحریر) کے لیے اور جس مقصد کے لیے انہیں وقف کیا گیا تھا اس کے لیے موزوں بنا دیا، اگرچہ وہ صنفِ نازک تھیں۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَأَنْبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا۔
نباتًا حسنًا (اچھی نشوونما) کا یہ احتمال بھی ہے کہ: اللہ نے شیطان کے لیے ان تک پہنچنے کا کوئی راستہ نہیں رکھا۔
اور یہ احتمال بھی ہے کہ اللہ نے ان کی بہترین پرورش فرمائی؛ کہ ان کا رزق اور کفالت کسی مخلوق کے ہاتھ میں نہیں دی؛ بلکہ وہی (اللہ) اس کا متولی رہا، جس طرح وہ ان کی طرف رزق کی مختلف اقسام بھیجتا تھا، جیسا کہ اللہ کا ارشاد ہے: وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقًا، اور جیسا کہ ارشاد ہے: وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا۔
اس میں دو لغات (طریقے) ہیں: ایک تخفیف کے ساتھ، اور دوسری تشدید کے ساتھ؛ تو جس نے تخفیف کے ساتھ پڑھا، اس کا مطلب ہے کہ زکریا علیہ السلام نے انہیں اپنے پاس (اپنی کفالت میں) لے لیا، اور جس نے تشدید کے ساتھ پڑھا، اس کا مطلب ہے کہ اللہ عز وجل نے انہیں زکریا علیہ السلام کے سپرد کر دیا۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقًا۔
کہا گیا ہے: انہوں نے ان کے پاس گرمیوں کے پھل سردیوں میں، اور سردیوں کے پھل گرمیوں میں پائے - زکریا علیہ السلام نے پوچھا: أَنَّى لَكِ هَذَا۔
اس (سوال) کے بارے میں دو توجیہات بیان کی گئی ہیں:
کہا گیا ہے: یہ اس کے مقام (یا منبع) کے بارے میں دریافت کرنا تھا، یا یہ کہ "یہ تمہیں کیسے ملا؟" بطورِ استفسار؛ (یا پھر) ان پر انکار اور تہمت کے طور پر؛ کیونکہ ان کے پاس ان کے سوا کوئی نہیں جاتا تھا، اور ان کی کفالت کا ذمہ ان کے سوا کوئی نہیں اٹھاتا تھا، تو ان کے دل میں یہ بات آئی کہ کوئی