تفسير سورة آل عمران، الآية 39

یعنی: دعا کو قبول کرنے والا۔

اور ان کا ارشاد: فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ (پھر فرشتوں نے انہیں پکارا، اس حال میں کہ وہ محراب میں کھڑے نماز پڑھ رہے تھے۔)

اس سے یہ دلیل ملتی ہے کہ محراب نماز پڑھنے کی جگہ ہے۔

أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى (کہ اللہ تمہیں یحییٰ کی بشارت دیتا ہے۔)

اس میں ہمارے اصحاب (احناف) رحمہم اللہ کے اس قول کے لیے دلیل ہے کہ اگر کوئی شخص قسم کھائے کہ وہ فلاں کو بشارت نہیں دے گا، پھر اس نے کسی اور کو بھیجا کہ وہ اسے بشارت دے دے - تو وہ اپنی قسم میں حانث (قسم توڑنے والا) ہو جائے گا؛ کیونکہ بشارت دینے والا (حقیقی طور پر) وہی ہے، اگرچہ پہنچانے والا کوئی اور ہو۔ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ بشارت کو یہاں اللہ تعالیٰ کی طرف منسوب کیا گیا ہے، تو (حقیقی) بشارت دینے والا وہی ہوا؛ پس یہی معاملہ اس (قسم) کا بھی ہے۔

اور ان کا ارشاد: مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ (جو اللہ کی طرف سے ایک کلمہ کی تصدیق کرنے والا ہوگا۔)

بِكَلِمَةٍ کے بارے میں کہا گیا ہے: عیسیٰ علیہ السلام اللہ کے ایک کلمہ (کن) کے ذریعے پیدا ہوئے تھے، تو یحییٰ نے ان کی رسالت کی تصدیق کی۔ اور یہ بھی کہا گیا ہے: عیسیٰ علیہ السلام کی تصدیق کرنے والے سب سے پہلے یحییٰ بن زکریا تھے۔ اسی وجہ سے نصاریٰ پر شبہ واقع ہوا؛ جہاں انہوں نے کہا: عیسیٰ اللہ کے بیٹے ہیں، اس آیت کے قول بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ اور وَرُوحٌ مِنْهُ کی وجہ سے، انہوں نے گمان کیا کہ اس کا مطلب (اس میں) ہے؛ حالانکہ یہ تو صرف ان کے اکرام اور تعظیم کے لیے ذکر کیا گیا ہے، اور یہ اس بات کو لازم نہیں کرتا جو انہوں نے کہا؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ اللہ عز وجل نے فرمایا: وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ (اور تمہارے پاس جو بھی نعمت ہے، وہ اللہ کی طرف سے ہے)، اور اس جیسی دیگر آیات، اس میں یہ مفہوم نہیں ہے کہ نعمت (ذاتِ باری تعالیٰ) کا کوئی جزو ہے؛ پس اسی قیاس پر پہلا (مفہوم) ہے۔

اور ان کا ارشاد: وَسَيِّدًا (اور سردار)۔

کہا گیا ہے: علم اور عبادت میں سردار۔

اور کہا گیا ہے: یہاں سید سے مراد حکیم (دانا) ہے۔