تأويلات أهل السنةأبو منصور الماتريدي رحمه الله

تتمة تفسير سورة آل عمران، الآية 39

سورہ آلِ عمران، آیت 39 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ

الجزء 2 · الصفحة 362

ص 362سورة آل عمرانالمتن العربي

وقيل: السيد: الذي يطيع ربه ولا يعصيه، فكذلك كان صلوات اللَّه عليه.

وقيل: السيد: الحسن الخلق.

وقيل: السيد: التقي.

وقيل: اشتق يَحْيَى من أسماء اللَّه - تعالى - من: " حي "، واللَّه عز وجل هو الذي سماه يحيى؛ وكذلك عيسى - روح اللَّه - هو الذي سماه مسيحًا؛ بقوله: (يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ)، وذلك إكرامًا لهم وإجلالًا، على ما سمى إبراهيم: خليل اللَّه، ومُحَمَّد: حبيب اللَّه، وموسى: كليم اللَّه؛ إكرامًا لهم وإجلالًا؛ فكذلك الأول.

وجائز أن يكون " يَحْيَى " بما حيي به الدِّين.

قال الشيخ رحمه الله في قوله: (بِيَحْيَى): قيل: سماه به؛ لما حيي به الدِّين والمروءة، أو حيي به العلم والحكمة، أو حيي به الأخلاق الفاضلة، والأفعال المرضية؛ ولهذا - واللَّه أعلم - سمي سيدًا؛ لأن السؤدد في الخلق يكتسب بهذا النوع من الأحوال.

وسمي مسيحًا بما مسح بالبركة، أو يبارك في كل شيء يمسحه بيده؛ نحو أن يبرأ به وَيَحْيَى، واللَّه أعلم.

وحقيقة السؤدد أنه يكتسب بالأخلاق الحسنة، والأفعال المرضية، وجائز أن يكون عليه السلام جمعهما فيه؛ فسمي به، واللَّه أعلم.

والأصل في هذا ونحوه: أن الأسماء إن جعلت للمعارف، ليعلم بها المقصود - فالكف عن التكلف في المعنى الذي له سموا له أسلم، وإن كان في الجملة يختار ما يحسن منه في الأسماع، دون ما يقبح على المقال، أو على الرغبة في ذكره على ما يختار

ص 362سورة آل عمراناردو ترجمہ

اور کہا گیا ہے: سید وہ ہے جو اپنے رب کی اطاعت کرتا ہے اور اس کی نافرمانی نہیں کرتا، چنانچہ وہ (حضرت یحییٰ علیہ السلام) ایسے ہی تھے، صلوات اللہ علیہ۔

اور کہا گیا ہے: سید سے مراد حسنِ اخلاق والا ہے۔

اور کہا گیا ہے: سید سے مراد متقی (پرہیزگار) ہے۔

اور کہا گیا ہے: "یحییٰ" کا اشتقاق اللہ تعالیٰ کے ناموں میں سے "حی" (زندہ) سے ہے، اور اللہ عزوجل ہی نے ان کا نام یحییٰ رکھا؛ اسی طرح عیسیٰ - روح اللہ - کا نام بھی اسی نے مسیح رکھا؛ اس کے اس فرمان کے ذریعے: يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ، اور یہ ان کے اکرام اور تعظیم کے لیے تھا، جس طرح اس نے ابراہیم کو خلیل اللہ، محمد کو حبیب اللہ، اور موسیٰ کو کلیم اللہ کا لقب دیا؛ ان کے اکرام اور تعظیم کے لیے؛ تو اسی طرح پہلا (یحییٰ) بھی ہے۔

اور یہ بھی ممکن ہے کہ "یحییٰ" اس وجہ سے ہو کہ اس کے ذریعے دین زندہ ہوا۔

شیخ رحمہ اللہ نے اس کے قول: بِيَحْيَى کے بارے میں فرمایا: کہا گیا ہے: اس کا یہ نام اس لیے رکھا گیا؛ کیونکہ اس کے ذریعے دین اور مروت زندہ ہوئی، یا اس کے ذریعے علم اور حکمت زندہ ہوئی، یا اس کے ذریعے عمدہ اخلاق اور پسندیدہ افعال زندہ ہوئے؛ اور اسی لیے - واللہ اعلم - انہیں سید کہا گیا؛ کیونکہ مخلوق میں سرداری (سؤدد) اسی قسم کے احوال سے حاصل ہوتی ہے۔

اور انہیں مسیح اس لیے کہا گیا کیونکہ وہ برکت کے ساتھ مسح (چھوتے) تھے، یا وہ جس چیز کو اپنے ہاتھ سے چھوتے اس میں برکت ہوتی؛ جیسے کہ اس کے ذریعے (بیمار کا) شفا پانا اور زندہ ہونا، واللہ اعلم۔

اور سرداری (سؤدد) کی حقیقت یہ ہے کہ یہ حسنِ اخلاق اور پسندیدہ افعال سے حاصل ہوتی ہے، اور یہ ممکن ہے کہ ان (حضرت یحییٰ علیہ السلام) نے ان دونوں کو اپنے اندر جمع کر لیا ہو؛ تو اس وجہ سے انہیں یہ نام دیا گیا، واللہ اعلم۔

اور اس (معاملے) اور اس جیسی دیگر چیزوں میں اصل یہ ہے: کہ نام اگر معرفہ (شناخت) کے لیے رکھے گئے ہوں، تاکہ ان کے ذریعے مقصود کو پہچانا جائے - تو اس معنی میں تکلف سے باز رہنا جس کے لیے وہ نام رکھے گئے ہیں زیادہ سلامتی والا ہے، اگرچہ مجموعی طور پر اس میں سے وہ (نام) اختیار کیا جاتا ہے جو سننے میں اچھا لگے، نہ کہ وہ جو بولنے میں ناگوار گزرے، یا اس کے ذکر کی رغبت پر جو اختیار کیا جائے