تتمة تفسير سورة آل عمران، الآية 39
سورہ آلِ عمران، آیت 39 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
من كل شيء، واللَّه أعلم.
وقوله: (وَحَصوُرًا):
قيل: الحصور: الذي لا ماء له ولا شهوة.
وقيل: هو المأخوذ عن النساء، والممنوع منهن.
وقيل: هو الذي لا يشتهي النساء.
وكله واحد، واللَّه أعلم.
(وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ):
ذكر أنه من الصالحين، وإن كان كل نبي لا يكون إلّا صالحًا؛ على ما سمي كل نبي صديقا، وإن كان لا يكون إلا صديقًا، ووجه ذكره صالحًا: أنه كان يتحقق فيه ذلك؛ لأن غيره من الخلق، وإن كان يستحق ذلك الاسم - إنما يستحق بجهة، والأنبياء عليهم السلام يتحقق ذلك فيهم من الوجوه كلها.
والثاني: دعاء أن يلحق بالصالحين في الآخرة، واللَّه أعلم.
قال الشيخ رحمه الله: ما ذكر في كل نبي أنه كان من الصالحين - يخرج على أوجه: على جميع الصلاح، وعلى البشارة لهم في الآخرة أنهم يلحقون بأهل الصلاح، وعلى أنهم منهم؛ لولا النبوة؛ ليعلم أن النبوة إنما تختار في الدِّين لمن تم لهم وصف الصلاح، وعلى الوصف به أنهم كذلك على ألسن الناس، وأن الذين ردوا عليهم - ردّوا
من كل شيء، واللَّه أعلم. ہر چیز سے، واللہ اعلم۔
اور ان کا فرمان: وقوله: (وَحَصُورًا): (اور وہ پاک دامن ہیں):
قيل: الحصور: الذي لا ماء له ولا شهوة. کہا گیا ہے: حصور وہ ہے جس کے پاس نہ تو پانی (منی) ہو اور نہ ہی شہوت۔
وقيل: هو المأخوذ عن النساء، والممنوع منهن. اور کہا گیا ہے: وہ ہے جو عورتوں سے دور رکھا گیا ہو، اور ان سے باز رکھا گیا ہو۔
وقيل: هو الذي لا يشتهي النساء. اور کہا گیا ہے: وہ ہے جو عورتوں کی خواہش نہیں رکھتا۔
وكله واحد، واللَّه أعلم. اور ان سب کا مفہوم ایک ہی ہے، واللہ اعلم۔
(وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ): (اور وہ صالحین میں سے ایک نبی ہوں گے):
ذكر أنه من الصالحين، وإن كان كل نبي لا يكون إلّا صالحًا؛ على ما سمي كل نبي صديقا، وإن كان لا يكون إلا صديقًا، ووجه ذكره صالحًا: أنه كان يتحقق فيه ذلك؛ لأن غيره من الخلق، وإن كان يستحق ذلك الاسم - إنما يستحق بجهة، والأنبياء عليهم السلام يتحقق ذلك فيهم من الوجوه كلها. ان کے صالحین میں سے ہونے کا ذکر کیا گیا ہے، اگرچہ ہر نبی صالح ہی ہوتا ہے؛ جس طرح ہر نبی کو صدیق کہا گیا ہے، اگرچہ وہ صدیق ہی ہوتا ہے، اور انہیں صالح ذکر کرنے کی وجہ یہ ہے کہ ان میں یہ صفت بدرجہ اتم پائی جاتی تھی؛ کیونکہ ان کے علاوہ دیگر مخلوق، اگرچہ اس نام کی مستحق ہو، تو وہ صرف ایک جہت (پہلو) سے مستحق ہوتی ہے، جبکہ انبیاء علیہم السلام میں یہ صفت تمام جہتوں سے متحقق ہوتی ہے۔
والثاني: دعاء أن يلحق بالصالحين في الآخرة، واللَّه أعلم. اور دوسرا (مفہوم): یہ دعا ہے کہ وہ آخرت میں صالحین کے ساتھ ملحق کیے جائیں، واللہ اعلم۔
قال الشيخ رحمه الله: ما ذكر في كل نبي أنه كان من الصالحين - يخرج على أوجه: على جميع الصلاح، وعلى البشارة لهم في الآخرة أنهم يلحقون بأهل الصلاح، وعلى أنهم منهم؛ لولا النبوة؛ ليعلم أن النبوة إنما تختار في الدِّين لمن تم لهم وصف الصلاح، وعلى الوصف به أنهم كذلك على ألسن الناس، وأن الذين ردوا عليهم - ردّوا شیخ رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ہر نبی کے بارے میں جو یہ ذکر کیا گیا ہے کہ وہ صالحین میں سے تھے، اس کے کئی محمل (پہلو) ہو سکتے ہیں: (ایک یہ کہ) تمام اقسامِ صلاح پر (مشتمل ہونا)، اور (دوسرا یہ کہ) آخرت میں ان کے لیے بشارت ہو کہ وہ اہل صلاح کے ساتھ ملحق کیے جائیں گے، اور (تیسرا یہ کہ) وہ انہی میں سے ہیں؛ اگر نبوت نہ ہوتی (تو وہ صالحین میں سے ہوتے)؛ تاکہ یہ معلوم ہو کہ دین میں نبوت صرف اسی کے لیے منتخب کی جاتی ہے جس میں وصفِ صلاح مکمل ہو چکا ہو، اور (چوتھا یہ کہ) اس صفت کے ساتھ ان کا وصف بیان کرنا کہ وہ لوگوں کی زبانوں پر ایسے ہی ہیں، اور یہ کہ جنہوں نے ان کی تردید کی - انہوں نے تردید کی