تفسير سورة آل عمران، الآيات 40–41

قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ ۝٤٠ (اس نے کہا: اے میرے رب! میرے ہاں لڑکا کیسے ہوگا، حالانکہ میں بڑھاپے کو پہنچ چکا ہوں؟)

اس کلام میں کئی احتمالات (پہلو) پائے جاتے ہیں:

پہلا پہلو: انکار کے معنی میں، یعنی: (لڑکا) نہیں ہوگا۔ لیکن یہاں یہ احتمال نہیں ہے؛ کیونکہ وہ (زکریا علیہ السلام) اللہ اور اس کی قدرت کے بارے میں اس سے کہیں زیادہ جانتے تھے کہ ایسی بات زبان پر لائیں یا (ایسا) اپنے دل میں خیال بھی لائیں۔

دوسرا پہلو: أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ (میرے ہاں لڑکا کیسے ہوگا) یعنی: اس کی صورت کیا ہے اور اس کا سبب کیا ہے؟ اسی طرح ان کا یہ فرمان: أَنى لَك هَذَا (یہ تمہارے پاس کہاں سے آیا)، اور ان کا فرمان: أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا (اللہ اسے اس کی موت کے بعد کیسے زندہ کرے گا)، اور أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا (اسے ہم پر بادشاہی کیسے حاصل ہوگی)، یعنی: اس کی صورت کیا ہے اور اس کا سبب کیا ہے؟

تیسرا پہلو: أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ (میرے ہاں لڑکا کیسے ہوگا) اس حال میں جس پر میں ہوں، یا کیا مجھے جوانی کی طرف لوٹایا جائے گا؟ تب میرے ہاں اولاد ہوگی۔

یہ دونوں پہلو (مذکورہ بالا) قابلِ احتمال ہیں، لیکن پہلا پہلو (انکار والا) تو بالکل بھی قابلِ احتمال نہیں ہے۔

اور ان کا فرمان: وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ (اور میں بڑھاپے کو پہنچ چکا ہوں اور میری بیوی بانجھ ہے)۔

اور سورہ مریم میں ذکر کیا گیا ہے: قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا (انہوں نے کہا پروردگار میرے ہاں کس طرح لڑکا ہوگا۔ جس حال میں میری بیوی بانجھ ہے اور میں بڑھاپے کی انتہا کو پہنچ گیا ہوں): یہ تقدیم و تاخیر کے ساتھ ذکر کیا گیا ہے۔

اور اسی طرح ان کا فرمان: ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمْزًا (تین دن مگر اشارے سے) یا ثَلَاثَ لَيَالٍ (تین راتیں)، اور قصہ ایک ہی ہے؛ یہ تقدیم و تاخیر کے ساتھ، اور الفاظ و زبان کے اختلاف کے ساتھ ذکر کیا گیا ہے؛ یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ مخلوق پر الفاظ اور زبان کی حفاظت (بعینہٖ) لازم نہیں ہے؛ بلکہ ان پر ان میں درج اور ودیعت کردہ معانی کی حفاظت لازم ہے، اور توفیق اللہ ہی کی طرف سے ہے، اور یہ معلوم رہے کہ (واقعہ) ان دونوں اقوال میں سے کسی ایک پر نہیں تھا، اور نہ ہی (اصل) اس زبان میں تھا۔

اور ان کا فرمان: قَالَ كَذَلِكَ اللَّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ (اس نے کہا: اسی طرح اللہ جو چاہتا ہے کرتا ہے)، اور ان کا فرمان: كَذَلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ (اسی طرح تمہارے رب نے فرمایا ہے، یہ مجھ پر آسان ہے)، اگرچہ زبان میں اختلاف ہے۔

اور ان کا فرمان: قَالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً ۝٤١ (اس نے کہا: اے میرے رب! میرے لیے کوئی نشانی مقرر فرما)۔

انہوں نے اپنے رب سے نشانی طلب کی؛ کیونکہ شاید وہ یہ نہ جان سکے کہ وہ بشارت فرشتوں کی بشارت ہے، یا (کہیں یہ) وسوسے تو نہیں؟ تو انہوں نے نشانی طلب کی تاکہ جان لیں کہ وہ بشارت اللہ عز وجل کی طرف سے فرشتوں کی بشارت ہے، نہ کہ ابلیس کی بشارت؛ کیونکہ وہ (ابلیس) نشانی میں بناوٹ نہیں کر سکتا؛ کیونکہ اس میں تخلیق اور جوہر کا بدل جانا ہوتا ہے، اور وہ (شیاطین) قدرت نہیں رکھتے کہ،