تفسير سورة آل عمران، الآية 47

اور بلندی، اور جو دنیا اور آخرت میں وجیہ (صاحبِ مقام) ہو، وہ ان دونوں میں مقرب ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ (47)

مریم علیہا السلام جانتی تھیں کہ اولاد بشر کے لمس (ملاپ) سے ہوتی ہے، اور انہوں نے یہ بھی جان لیا تھا کہ وہ شادی نہیں کریں گی، اور انہیں کبھی کوئی بشر چھو نہیں سکے گا؛ کیونکہ انہوں نے کہا تھا: قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ، تو اگر اس سے پہلے انہیں کسی نے نہیں چھوا تھا، تو شاید آئندہ وقت میں کوئی انہیں چھو لے؛ جس سے ان کے ہاں اولاد ہو جائے، پھر جب اللہ تعالیٰ نے ان سے یہ نہیں فرمایا کہ 'تمہیں کوئی چھوئے گا'؛ بلکہ فرمایا: كَذَلِكِ اللَّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ، تو اس سے یہ رہنمائی ملی کہ وہ جان چکی تھیں کہ وہ کبھی شادی نہیں کریں گی؛ کیونکہ وہ اللہ کے لیے وقف تھیں، عبادت میں اس کے لیے مخلص تھیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور ان کے قول أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ میں یہ احتمال بھی ہے

یعنی: کس طرح مجھے ہبہ (عطیہ) کے طور پر اولاد ملے گی؟ کیونکہ انہیں بشارت دی گئی تھی کہ انہیں اولاد عطا کی جائے گی، تو انہوں نے کہا: کس طرح مجھے ہبہ کے طور پر اولاد ملے گی، وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ؟

پھر فرمایا: كَذَلِكِ اللَّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ، اس کی تاویل وہی ہے جو سورہ مریم میں مذکور ہے جہاں انہوں نے کہا: أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ (آیت)، پھر فرمایا: كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ، یعنی: مخلوق کو پیدا کرنا میرے لیے آسان ہے: باپ کے ساتھ، اور بغیر باپ کے، بشر کے لمس کے ساتھ، اور بغیر لمس کے، سبب کے ساتھ، اور بغیر سبب کے؛ جیسے اللہ نے آدم علیہ السلام کو بغیر باپ اور ماں کے پیدا کیا؛ اسی طرح وہ بعض کو بعض سے توالد (پیدائش) کے ذریعے پیدا کرتا ہے، اور بعض کو بغیر توالد کے؛ جیسے رات اور دن کی تخلیق، انہیں ایک دوسرے سے توالد کے بغیر پیدا کرتا ہے؛ تو اسی طرح وہ تمہارے لیے بغیر باپ اور بغیر بشر کے لمس کے اولاد پیدا کر دے گا، اور اللہ ہی کے پاس (ہر کام کی) طاقت اور قوت ہے۔

اور ان کا ارشاد: إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ:

یعنی: جب وہ کسی کے تکوین (پیدا کرنے) کا فیصلہ فرماتا ہے، تو اسے صرف اتنا کہتا ہے: 'ہو جا'، اس پر مخلوق کی تخلیق اور ان کی تکوین بھاری نہیں ہوتی، اور نہ ہی مشکل ہوتی ہے؛ جیسا کہ ان کا ارشاد ہے: مَا خَلْقُكُمْ وَلَا بَعْثُكُمْ إِلَّا كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ، یعنی: تمام مخلوق کو ابتدا میں پیدا کرنا، اور موت کے بعد انہیں دوبارہ زندہ کرنا، ایک نفس کی تخلیق کی طرح ہے؛ کہ وہ فرماتا ہے: كُنْ فَيَكُونُ؛ اور یہ کام مخلوق پر اس لیے بھاری اور مشکل ہوتا ہے کیونکہ انہیں روکنے والی رکاوٹیں اور مشغول کرنے والے مشاغل ہوتے ہیں، پس اللہ سبحانہ و تعالیٰ اس سے پاک ہے کہ اسے کوئی شغل مشغول کرے، یا کوئی رکاوٹ اسے روکے، یا کوئی حجاب اس پر حائل ہو۔

اور ان کا ارشاد: فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ:

اللہ بہتر جانتا ہے، یہ حرف (لفظ) اس لیے ذکر کیا گیا؛ کیونکہ کلامِ عرب میں کوئی ایسا حرف یا اس کا جزو نہیں ہے جس سے تعبیر کیا جائے تو اس کا مفہوم سمجھ میں آ جائے، نہ یہ کہ اللہ عز وجل کی طرف سے کوئی 'کاف' یا 'نون' ہو، یا کوئی حرف، یا ہجے، یا صفت