تفسير سورة آل عمران، الآيات 53–54

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: آمَنَّا بِاللَّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ (ہم اللہ پر ایمان لائے اور آپ گواہ رہیں کہ ہم مسلمان ہیں) آیت تک:

یہ اس شخص کے قول کو باطل کرتا ہے جو ایمان کو اسلام سے الگ قرار دیتا ہے؛ کیونکہ انہوں نے خبر دی کہ وہ ایمان لائے ہیں، اور یہ کہ وہ مسلمان ہیں، انہوں نے ان دونوں کے درمیان فرق نہیں کیا۔ اور اسی طرح اللہ تعالیٰ کا ارشاد: فَأَخْرَجْنَا مَنْ كَانَ فِيهَا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ۝٣٥ فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ۝٣٦ (پھر ہم نے اس میں سے جو ایمان والے تھے انہیں نکال لیا، تو ہم نے اس میں ایک گھر کے سوا مسلمانوں کا کوئی نہ پایا): اس میں بھی ان دونوں کے درمیان تفریق نہیں کی، اور دونوں کو ایک ہی قرار دیا۔ اور اسی طرح حضرت موسیٰ علیہ السلام کا اپنی قوم سے ارشاد: وَقَالَ مُوسَى يَا قَوْمِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُسْلِمِينَ (اور موسیٰ نے کہا کہ بھائیو! اگر تم خدا پر ایمان لائے ہو تو اگر (دل سے) فرمانبردار ہو تو اسی پر بھروسہ رکھو): اس میں بھی ایمان اور اسلام کے درمیان کوئی فرق نہیں رکھا، اور یہی ہمارا موقف ہے کہ ان دونوں میں عمل ایک ہی ہے؛ کیونکہ ایمان یہ ہے کہ تم تصدیق کرو کہ تم اللہ کے بندے ہو، اور اسلام یہ ہے کہ تم اپنے آپ کو اللہ کے لیے سپرد کر دو۔

اور کہا گیا ہے: ایمان اس چیز کا نام ہے جو باطن میں ہو، اور اسلام اس چیز کا نام ہے جو ظاہر ہو؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ اسلام میں شہادت (زبان سے اقرار) جائز ہے، اور ایمان میں تصدیق (دل کا یقین)؟

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنْزَلْتَ (اے ہمارے رب! ہم اس پر ایمان لائے جو تو نے نازل کیا) ... (53)

یعنی - اور اللہ بہتر جانتا ہے -: اس چیز پر جو تو نے نازل کی، ان آسمانی کتابوں میں سے جو اس نے تمام رسولوں پر نازل کیں، پس اگر ان کی مراد اس سے وہ ہے جو عیسیٰ علیہ السلام پر نازل کی گئی، تو کسی ایک کتاب یا کسی ایک رسول پر ایمان لانا، تمام کتابوں اور تمام رسولوں پر ایمان لانے کے مترادف ہے، اور ہم اس کا ذکر پہلے کر چکے ہیں۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ ۝٥٤ إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ ۝٥٥ فَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَأُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ ۝٥٦ وَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ ۝٥٧ (اور انہوں نے مکر کیا اور اللہ نے بھی مکر کیا، اور اللہ سب سے بہتر مکر کرنے والا ہے۔ جب اللہ نے کہا: اے عیسیٰ! میں تجھے پورا لینے والا ہوں اور تجھے اپنی طرف اٹھانے والا ہوں اور تجھے کافروں سے پاک کرنے والا ہوں، اور تیرے پیروکاروں کو قیامت کے دن تک کافروں پر غالب رکھنے والا ہوں، پھر تم سب کا رجوع میری طرف ہوگا، تو میں تمہارے درمیان فیصلہ کروں گا ان باتوں کا جن میں تم اختلاف کرتے تھے۔ پس جو لوگ کافر ہوئے، میں انہیں دنیا اور آخرت میں سخت عذاب دوں گا اور ان کا کوئی مددگار نہ ہوگا۔ اور جو لوگ ایمان لائے اور نیک عمل کیے، تو وہ انہیں ان کا پورا اجر دے گا، اور اللہ ظالموں کو پسند نہیں کرتا)۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ (اور انہوں نے مکر کیا اور اللہ نے بھی مکر کیا)۔

انہوں نے اللہ کے نبی عیسیٰ علیہ السلام کے خلاف مکر کیا جب انہوں نے انہیں جھٹلایا اور ان کے قتل کا ارادہ کیا، اور وَمَكَرَ اللَّهُ کا مطلب ہے: اللہ انہیں ان کے مکر کی جزا دے گا؛ ورنہ "مکر" کا لفظ مخلوق کے نزدیک مذموم ہے؛ لہٰذا اللہ تعالیٰ کے لیے اس کا اطلاق جائز نہیں سوائے جزا (بدلہ) کے مقام پر؛ جیسا کہ اللہ عزوجل نے جزا کے مقام پر ذکر فرمایا ہے؛ جیسے اس کا ارشاد: فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ (پس جو تم پر زیادتی کرے تو تم بھی اس پر زیادتی کرو) ...، حالانکہ زیادتی (اعتداء) سے منع کیا گیا ہے اور وہ جائز نہیں ہے؛ جیسا کہ اس کا ارشاد ہے: وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (اور زیادتی نہ کرو، بے شک اللہ زیادتی کرنے والوں کو پسند نہیں کرتا)؛ تو اللہ کا یہ ارشاد: