تتمة تفسير سورة البقرة، الآية 184

اور جہاں تک ان کے اس قول کا تعلق ہے کہ: "سفر میں روزہ رکھنے والا حضر (مقیم) میں روزہ چھوڑنے والے کی طرح ہے"، تو ہمارے نزدیک اس کا مطلب یہ ہے: جب روزہ اس کے لیے مشقت کا باعث بنے اور اسے کمزور کر دے تو اس پر لازم ہے کہ وہ روزہ چھوڑ دے، (اس صورت میں) وہ اس شخص کی طرح ہو گیا جس نے حضر میں روزہ چھوڑ دیا۔ واللہ اعلم۔

اور حضرت انس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے فرمایا: "روزہ رکھنا افضل ہے اور روزہ چھوڑنا رخصت ہے۔"

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ (اور جو لوگ اس کی طاقت رکھتے ہیں، ان پر فدیہ ہے)۔

بعض حضرات نے اسے وَعَلَى الَّذِينَ يُطَوَّقُونَه پڑھا ہے، تو اس کا معنی ہے: جنہیں اس کا مکلف بنایا گیا ہے۔

اور بعض لوگوں نے کہا: "لا يطيقونه" (یعنی جو اس کی طاقت نہیں رکھتے)۔ لیکن یہ (معنی) درست نہیں ہو سکتا؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا ہے: وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ (اور تمہارا روزہ رکھنا تمہارے لیے بہتر ہے)، یہ اس بات کی دلیل ہے کہ ان کا یہ کہنا کہ "لا يطيقونه" (اس آیت کے سیاق میں) درست نہیں ہے۔

اور کہا گیا ہے: ابتدا میں جب روزہ فرض کیا گیا تو جس کا جی چاہتا روزہ رکھتا اور جس کا جی چاہتا روزہ چھوڑ دیتا اور ہر دن کے بدلے ایک مسکین کو کھانا کھلا دیتا، پھر جب ماہِ رمضان کے روزوں کا حکم نازل ہوا تو اس نے اس سے پہلے والے حکم کو منسوخ کر دیا ان لوگوں کے حق میں جو روزہ رکھنے کی طاقت رکھتے ہیں، اور رخصت ان لوگوں کے لیے باقی رہی جو طاقت نہیں رکھتے، جیسے کہ انتہائی بوڑھا شخص، اور حاملہ اور دودھ پلانے والی عورت اگر وہ اپنے بچے پر خوف محسوس کریں۔

اور کہا گیا ہے: وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ کا مطلب ہے: (ان پر) فدیہ ہے۔

اور کہا گیا ہے: وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ (یعنی جو اس کی طاقت رکھتے تھے) پھر وہ عاجز ہو گئے، تو ان پر فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ (فدیہ ہے ایک مسکین کا کھانا) ہر دن کے بدلے ہے۔

اور کہا گیا ہے: بلاشبہ مریض اور مسافر اگر چاہیں تو روزہ چھوڑ دیں اور قضا کریں، اور اگر چاہیں تو روزہ چھوڑ دیں اور فدیہ دیں۔

لیکن یہ سب کچھ اس (حکم) کے ذریعے منسوخ ہو چکا ہے جس کا ہم نے ذکر کیا، یعنی شَهْرُ رَمَضَانَ (کے روزوں) کے نزول کے ذریعے۔

اور حضرت انس رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے فرمایا: "روزے کے احکام تین حالتوں سے گزرے: ایک بار قضا کی جاتی تھی، ایک بار کھانا کھلایا جاتا تھا، اور ایک بار (لازمی) روزہ رکھا جاتا تھا، پھر یہ سب منسوخ ہو گیا۔"

پھر اس معاملے میں اصل یہ ہے کہ: جو شخص اس کی قضا کرنے سے عاجز ہو، اس کے لیے فدیہ دے کر (ذمہ داری سے) نکل جانے کی گنجائش رکھی گئی ہے، کیونکہ وہ اسے شروع کرنے سے ہی عاجز ہے، جیسے کہ انتہائی بوڑھا شخص اور اس کے علاوہ دیگر لوگ۔

اور جو شخص اس کی قضا کرنے سے عاجز نہیں ہے، اس کے لیے فدیہ دے کر نکل جانے کی گنجائش نہیں رکھی گئی، جیسے کہ دودھ پلانے والی، حاملہ، مریض اور مسافر؛ کیونکہ وہ کبھی بھی غیر مفروض (روزے) اور اس کے بدل سے عاجز نہیں ہوتے، (فدیہ) تو صرف تب واجب ہوتا ہے جب انسان اصل (روزہ) ادا کرنے سے عاجز ہو جائے۔ واللہ اعلم۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا (پھر جو کوئی اپنی خوشی سے نیکی کرے)۔

اس کا احتمال ہے: طواف میں زیادتی (یعنی نفلی طواف)۔