تتمة تفسير سورة آل عمران، الآية 55

تاکہ یہ معلوم ہو جائے کہ وہ معبود نہیں ہیں۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَرَافِعُكَ إِلَيَّ (اور میں تمہیں اپنی طرف اٹھانے والا ہوں):

یہ عیسیٰ علیہ السلام کی تعظیم کے بیان میں ہے، نہ کہ اس مفہوم میں جو مشبہہ نے بیان کیا ہے کہ وہ (اللہ کے لیے) مکان ثابت کرتے ہیں؛ کیونکہ اگر وَرَافِعُكَ إِلَيَّ کے قول میں یہ (مکان کا) مفہوم لازم آتا، تو اہل شام کو اللہ کے زیادہ قریب ہونا چاہیے تھا؛ کیونکہ ابراہیم علیہ السلام نے فرمایا:

إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ (میں اپنے رب کی طرف جانے والا ہوں، وہ مجھے راستہ دکھائے گا)، حالانکہ کافر بھی اس کی طرف (لوٹنے والے ہیں) اور اس کے قریب ہیں؛ جیسا کہ اللہ کا ارشاد ہے: ثُمَّ

إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ (میری ہی طرف تمہارا لوٹ کر آنا ہے)؛ یہ اس بات کی دلیل ہے کہ انہوں نے جو کچھ کہا وہ ایک فاسد خیال ہے - اللہ تعالیٰ ظالموں کے کہے سے بہت بلند و بالا ہے - بلکہ یہ (اضافت) تعظیم اور تکریم کے لیے ہے، یعنی: جس کی طرف اضافت کی گئی ہے۔

اور اس معاملے میں اصل قاعدہ یہ ہے کہ جب کسی خاص چیز کی اضافت اللہ کی طرف کی جائے تو اس سے اس خاص چیز کی تعظیم مراد ہوتی ہے؛ جیسے اللہ کا ارشاد: بيت اللَّه (اللہ کا گھر)؛ تو یہ گھر کی تعظیم کے لیے ہے، نَاقَةَ اللَّهِ (اللہ کی اونٹنی)؛ تو یہ اونٹنی کی تعظیم کے لیے ہے، اور اسی طرح کی دیگر مثالیں جو کثرت سے واقع ہوئی ہیں۔

اور جب کسی جماعت (یا عام چیز) کی اضافت اللہ کی طرف کی جائے، تو اس سے رب جل ثناؤہ کی تعظیم مراد ہوتی ہے، جیسے: رَبِّ الْعَالَمِينَ (تمام جہانوں کا رب)، لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ (آسمانوں اور زمین کی بادشاہی اسی کے لیے ہے)، اور اس جیسی دیگر مثالیں؛ یہ سب رب جل ثناؤہ کی تعظیم کے ارادے پر مبنی ہیں۔

اور اللہ کا ارشاد: وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا (اور تمہیں کافروں سے پاک کرنے والا ہوں):

اس بارے میں کئی توجیہات بیان کی گئی ہیں:

ایک قول یہ ہے کہ: تمہیں کافروں کی ایذا رسانی سے پاک کرنے والا ہوں، یعنی تمہارے مخالفین کے درمیان سے (تمہیں نکال کر)۔

اور ایک قول یہ ہے کہ: تمہیں کفر اور فواحش سے پاک کرنے والا ہوں، اور یہ احتمال بھی ہے کہ: تمہیں ان باتوں سے پاک کرنے والا ہوں جو انہوں نے تمہارے بارے میں کہیں۔

اور اللہ کا ارشاد: وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا (اور تمہارے پیروکاروں کو کافروں پر غالب کرنے والا ہوں):

اس میں احتمال ہے کہ: انہیں کافروں پر قہر، غلبے اور قتل کے ذریعے فوقیت دے، اور یہ احتمال بھی ہے کہ: دلیل کے ذریعے (فوقیت دے)، اور یہ بھی احتمال ہے کہ: آخرت میں منزلت اور درجے کے اعتبار سے (فوقیت دے)۔