تفسير سورة آل عمران، الآيات 58–59
سورہ آلِ عمران، آیات 58–59 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
والحبس، فإن نفع ذلك، وإلا بكف شره عن غيره وتطهير الأرض منه؛ فإنه النهاية في القمع، والغاية فيما يحق من معاملة السفهاء، واللَّه أعلم.
لكنه على منازل لا يحتمل انتهاء كل أنواع المآثم إلى هذه الغاية؛ بل فيها ما كان أعظمها دون هذا بكثير - واللَّه أعلم - لذلك يلزم تعرف مقادير الآثام أولًا؛ ليعرف بها ما يحتمل كل إثم من العقوبة فيه والزجر به، ولا قوة إلا باللَّه.
وقوله: (وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ):
لأنه لا يحب الظلم.
* * *
قوله تعالى: (ذَلِكَ نَتْلُوهُ عَلَيْكَ مِنَ الْآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ (58) إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (59) الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُنْ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (60) فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ (61) إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا اللَّهُ وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (62) فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِالْمُفْسِدِينَ (63)
وقوله: (ذَلِكَ نَتْلُوهُ عَلَيْكَ)، قيل: ذلك الذي ذكر في هذه الآية: نثلو عليك يا مُحَمَّد.
(مِنَ الْآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ)
هو المحكم، وقيل: (الْحَكِيم)، أي: من نظر فيه وتفكر يصير حكيمًا؛ كما قال: (وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا)، أي: يبصر فيه، واللَّه أعلم.
وقوله: (إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ (59)
قيل في القصة: إن نصارى من أهل نجران قدموا على رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فقالوا له: إنك تشتم صاحبنا عيسى ابن مريم، تزعم أنه عبد، وهو يُحْيي الموتى، ويبرئ الأكمه والأبرص، ويخلق من الطين كهيئة الطير فيطير، فأرنا فيما خلق اللَّه عبدًا مثله يعمل
اور قید، پس اگر اس سے فائدہ ہو (تو ٹھیک)، ورنہ اس کے شر کو دوسروں سے روک کر اور زمین کو اس (کے وجود) سے پاک کر کے؛ کیونکہ یہ سرکوبی کی آخری حد ہے، اور بیوقوفوں کے ساتھ برتاؤ میں جو حق ہے اس کی انتہا یہی ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
لیکن یہ (سزائیں) مختلف درجات پر ہیں، یہ ممکن نہیں کہ تمام اقسام کے گناہ اسی انتہا تک پہنچ جائیں؛ بلکہ ان میں سے کچھ ایسے بھی ہیں جو اس سے کہیں زیادہ سنگین ہیں اور کچھ اس سے کہیں کم - اور اللہ بہتر جانتا ہے - اس لیے ضروری ہے کہ پہلے گناہوں کے درجات کو پہچانا جائے؛ تاکہ اس کے ذریعے معلوم ہو سکے کہ ہر گناہ کس قدر سزا اور زجر (روک تھام) کا متقاضی ہے، اور اللہ کے سوا کوئی طاقت نہیں۔
اور اس کا فرمان: وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ:
کیونکہ وہ ظلم کو پسند نہیں کرتا۔
* * *
اللہ تعالیٰ کا فرمان: ذَلِكَ نَتْلُوهُ عَلَيْكَ مِنَ الْآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ ٥٨ إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ٥٩ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُنْ مِنَ الْمُمْتَرِينَ ٦٠ فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ ٦١ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا اللَّهُ وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ٦٢ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِالْمُفْسِدِينَ ٦٣
اور اس کا فرمان: ذَلِكَ نَتْلُوهُ عَلَيْكَ، کہا گیا ہے: وہ (مضمون) جو اس آیت میں ذکر ہوا ہے: ہم اسے آپ پر تلاوت کرتے ہیں اے محمد!
مِنَ الْآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ
اس سے مراد محکم (کتاب) ہے، اور کہا گیا ہے: الْحَكِيم، یعنی: جو اس میں غور و فکر کرے وہ حکمت والا ہو جاتا ہے؛ جیسا کہ (اللہ نے) فرمایا: وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا، یعنی: اس میں دیکھا جاتا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اس کا فرمان: إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ٥٩
اس قصے کے بارے میں کہا گیا ہے: نجران کے کچھ نصاریٰ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے اور آپ سے کہا: آپ ہمارے صاحب عیسیٰ ابن مریم کو برا بھلا کہتے ہیں، آپ کا دعویٰ ہے کہ وہ بندہ ہیں، حالانکہ وہ مردوں کو زندہ کرتے ہیں، مادر زاد اندھے اور کوڑھی کو شفا دیتے ہیں، اور مٹی سے پرندے کی شکل بناتے ہیں تو وہ اڑنے لگتا ہے، تو ہمیں اللہ کی مخلوق میں سے کوئی ایسا بندہ دکھا دیجیے جو اس جیسا کام کرتا ہو