تفسير سورة آل عمران، الآية 64
سورہ آلِ عمران، آیت 64 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
مَا يُوحَى إِلَيْكَ) إلى آخره: على الموعظة، لا على أنه يكون كذلك، أو على ما سبق ذكره، واللَّه أعلم.
ويحتمل: (الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ)، أي: كل حق فهو عن اللَّه جائز إضافته إليه، على الوجوه التي تضاف إليه، الباطل من الوجه الذي هو باطل، (فَلَا تَكُنْ) في ذلك (مِنَ الْمُمْتَرِينَ)، واللَّه أعلم.
وجائز أن يقول: جعل اللَّه ذلك الفعل ممن فعله باطلًا، ولا يقال: الباطل من اللَّه، واللَّه أعلم.
* * *
قوله تعالى: (قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ (64)
وقوله: (قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ):
يعني: كلمة الإخلاص والتوحيد، (سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ)، أي: عدل، أي: تلك الكلمة عدل بيننا وبينكم؛ لأنهم كانوا يقرون أن خالق السماوات والأرض: اللَّه، بقوله: (وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ)، وكذلك يقرون أن خالقهم اللَّه، بقوله: (وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ)، لكن منهم من يعبد دون اللَّه أوثانًا، ويقولون: (مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى)، ومنهم من يجعل له شركاء وأندادًا يشركهم في عبادته، فدعاهم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم إلى ألا يجعلوا عبادتهم لغير الذي أنعم عليهم؛ إذ العبادة لا تكون إلا لله الذي أقروا جميعًا أنه خالق السماوات والأرض، وأنه ربهم، وألا يصرفوا عبادتهم إلى غير الذي أنعم عليهم؛ إذ العبادة هي لشكر وجزاء ما أنعم عليهم.
(أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ)؛ لأن العبادة لواحد أهون وأخف من العبادة لعدد، وأن صرف العبادة إلى من أنعم عليكم أولى من صرفها إلى الذي لم ينعم عليكم؛ إذ ذاك جور وظلم في العقل أن ينعم أحد على آخر، فيشكر غيره.
مَا يُوحَى إِلَيْكَ) (جو آپ کی طرف وحی کی جاتی ہے) کے آخر تک: یہ نصیحت کے طور پر ہے، نہ کہ اس پر کہ ایسا ہو جائے گا، یا اس پر جو پہلے ذکر کیا جا چکا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور یہ احتمال بھی ہے کہ: الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ (حق آپ کے رب کی طرف سے ہے)، یعنی: ہر حق اللہ کی طرف سے ہے، اسے اللہ کی طرف منسوب کرنا جائز ہے، ان وجوہات کے مطابق جن پر اسے منسوب کیا جاتا ہے، (جبکہ) باطل اس حیثیت سے (اللہ کی طرف منسوب نہیں) جس حیثیت سے وہ باطل ہے، فَلَا تَكُنْ (پس آپ نہ ہوں) اس معاملے میں مِنَ الْمُمْتَرِينَ (شک کرنے والوں میں سے)، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور یہ کہنا بھی جائز ہے کہ: اللہ نے اس فعل کو اس شخص کی طرف سے باطل قرار دیا جس نے اسے کیا، اور یہ نہیں کہا جائے گا کہ: باطل اللہ کی طرف سے ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
* * *
اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ (64)
اور اللہ کا ارشاد: قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ:
یعنی: اخلاص اور توحید کا کلمہ، سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ کا مطلب ہے: عدل (برابر)، یعنی: وہ کلمہ ہمارے اور آپ کے درمیان عدل (مشترک اور منصفانہ) ہے؛ کیونکہ وہ اس بات کا اقرار کرتے تھے کہ آسمانوں اور زمین کا خالق اللہ ہے، جیسا کہ اللہ کا ارشاد ہے: وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ، اور اسی طرح وہ اقرار کرتے تھے کہ ان کا خالق اللہ ہے، جیسا کہ ارشاد ہے: وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ، لیکن ان میں سے کچھ ایسے تھے جو اللہ کے سوا بتوں کی عبادت کرتے تھے، اور کہتے تھے: مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى، اور ان میں سے کچھ ایسے تھے جو اس کے لیے شریک اور مد مقابل ٹھہراتے تھے اور عبادت میں انہیں شریک کرتے تھے، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں اس بات کی دعوت دی کہ وہ اپنی عبادت اس ذات کے سوا کسی اور کے لیے نہ کریں جس نے ان پر انعام کیا؛ کیونکہ عبادت صرف اسی اللہ کے لیے ہو سکتی ہے جس کے خالقِ آسمان و زمین ہونے کا وہ سب اقرار کرتے تھے، اور یہ کہ وہ ان کا رب ہے، اور یہ کہ وہ اپنی عبادت اس ذات کے سوا کسی اور کی طرف نہ پھیریں جس نے ان پر انعام کیا؛ کیونکہ عبادت تو اس ذات کے شکر اور اس کے انعام کا بدلہ دینے کے لیے ہے جو اس نے ان پر کیا ہے۔
أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ؛ کیونکہ ایک کی عبادت کرنا، کئی کی عبادت کرنے کی نسبت زیادہ آسان اور ہلکا ہے، اور عبادت کو اس ذات کی طرف پھیرنا جس نے تم پر انعام کیا، اس ذات کی طرف پھیرنے سے زیادہ بہتر ہے جس نے تم پر انعام نہیں کیا؛ کیونکہ عقل کی رو سے یہ جور (زیادتی) اور ظلم ہے کہ کوئی کسی پر انعام کرے، اور وہ (انعام پانے والا) کسی اور کا شکریہ ادا کرے۔