تتمة تفسير سورة آل عمران، الآية 68

اور عقل میں بھی یہی بات ہے کہ جو شخص کسی دوسرے کی پیروی کرے اور اس کی اطاعت کرے، تو وہی اس کا زیادہ حقدار ہے۔ البتہ سمع (نقل) کی ضرورت اس بات کو جاننے میں ہے کہ پیروی کرنے والا اور اطاعت گزار کون ہے (یعنی وہ فلاں ہے یا فلاں)؛ تو اللہ عزوجل نے خبر دی کہ جو لوگ ایمان لائے اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم، وہی اس (ابراہیم علیہ السلام) کے پیروکار ہیں؛ لہذا وہی اس کے زیادہ حقدار ہیں۔

اور اللہ کا ارشاد: وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ

اس (لفظ 'ولی') میں اختلاف کیا گیا ہے؛ کہا گیا ہے: ولی کا معنی ہے: محافظ۔

اور کہا گیا ہے: ولی کا معنی ہے: مددگار۔

اور کہا گیا ہے: وہ مومنوں کے زیادہ حقدار (اولی) ہیں، اور ہم اس کا ذکر پہلے کر چکے ہیں۔

اور ان کا ولی ہونا اس اعتبار سے بھی ہو سکتا ہے کہ اس نے ابراہیم (علیہ السلام) کے معاملے میں ان کے دشمنوں کی حماقت کو ان سے دور کیا، اور ان (مومنوں) کے قول میں حق کو ظاہر فرمایا۔

شیخ رحمہ اللہ فرماتے ہیں: اللہ تعالیٰ کے ارشاد: تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ (آیت)، اور اس کے ارشاد: لِمَ تُحَاجُّونَ، اور اس کے ارشاد: لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ (آیت)، اور اس قسم کی دیگر آیات جن میں خطاب کے لیے اہل کتاب کو خاص کیا گیا ہے، ان میں غور و فکر کے کئی پہلو ہیں۔

ان میں سے ایک یہ ہے کہ جن لوگوں کو اس نام (اہل کتاب) سے مخاطب کیا گیا وہ معروف تھے، اور کسی مسلمان کے ذہن میں یہ بات نہیں آئی کہ اس سے مراد تورات اور انجیل والوں کے سوا کوئی اور ہے، اور نہ ہی ان (آیات) کی تلاوت ان کے علاوہ دوسروں کے ساتھ بحث و مباحثہ کے حق میں ذکر کی گئی ہے۔ پس یہ ثابت ہوا کہ مجوس اہل کتاب نہیں ہیں، اور یہ کہ 'اہل کتاب' کے ذکر سے مراد ان کے سوا کوئی اور نہیں، اور یہ کہ مجوس سے جزیہ لینا اس آیت کے ضمن میں نہیں ہے: مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ؛ بلکہ یہ ایک دوسری دلیل سے ہے، اور وہ یہ ہے جو اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے کہ آپ نے فرمایا: سُنُّوا بِهِمْ سُنَّةَ أَهْلِ الكِتَاب، غَيرَ نَاكِحِي نِسائِهِم، وَلا آكِلي ذَبَائِحِهِمْ (ان کے ساتھ اہل کتاب جیسا معاملہ کرو، سوائے اس کے کہ ان کی عورتوں سے نکاح نہ کرو اور نہ ان کے ذبیحے کھاؤ)؛ اور اسی پر اس نے اپنے قول: أَنْ تَقُولُوا إِنَّمَا أُنْزِلَ الْكِتَابُ عَلَى طَائِفَتَيْنِ مِنْ قَبْلِنَا کی تائید کی؛ تاکہ معلوم ہو جائے کہ معروف کتاب اور اس کے اہل یہی لوگ ہیں، اگرچہ وہاں دیگر کتابیں اور صحیفے بھی موجود ہوں، واللہ اعلم۔

دوسری وجہ یہ ہے کہ اللہ نے اہل کتاب کو دلائل کی مختلف اقسام کے ساتھ خاص کیا، اور ان کے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے درمیان بحث و مباحثہ کو رکھا؛ تاکہ یہ واضح کرے کہ اگرچہ آپ تمام انسانوں کی طرف رسول بنا کر بھیجے گئے تھے، لیکن بحث و مباحثہ میں (کچھ) تخصیص تھی۔ اور اسی پر 'سورۃ الانعام' کا اکثر حصہ مبنی ہے جو اہل شرک کے ساتھ بحث و مباحثہ کے بارے میں ہے، اس بنا پر کہ اہل مدینہ اہل کتاب تھے، اور اہل مکہ اہل شرک تھے، تو آپ نے ہر ایک سے اس انداز میں بحث کی جس کے وہ زیادہ حقدار تھے کہ ان سے اس طرح بات کی جائے، اگرچہ یہ