تتمة تفسير سورة البقرة، الآية 185
سورہ بقرہ، آیت 185 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
ويحتمل: لا بهذا، ولكن بقوله: (وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ)؛ إذ لا يجب إكمال العدة لما مضى إلا على حق الفرضية.
والثاني: قال اللَّه تعالى: (يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ)، بما رخص للمريض والمسافر الإفطار، ولو كان غير فرض لم يكن لما ذكر من الامتنان علينا بالتيسير معنى؛ لأن المنة لا تذكر فيما له تركه؛ فدل أنه فرض.
ويحتمل: أن يكون فرضيته بقوله عز وجل: (كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ)؛ لأن قوله: (كُتِبَ)، أي: فرض. فدلت هذه الآيات على أنه فرض.
ثم اختلف في قضاء ما فات منه برخصة الإفطار في السفر أو في المرض:
قَالَ بَعْضُهُمْ: لا يجوز إلا متتابعًا. وكذلك روي في حرف أبي بن كعب في قوله: " فعدة من أيام أخر متتابعات ".
وأما عندنا: فإنه يجوز متتابعًا ومتفرقًا؛ اتباعًا لما رُويَ عن خمسة من أصحاب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، أنهم قالوا: " إن شاء تابع، وإن شاء فرق " سوى أن عليًّا، رضيَ اللَّهُ تعالى عنه، قال: يتابع، لكنه إن فرق جاز، ثم عن عليٍّ، وعبد اللَّه بن عَبَّاسٍ، وأبي سعيد الخدري، وأبي هريرة، رضيَ اللَّهُ تعالى عنهم، وآخر لست أذكره، أنهم قالوا: بجواز ذلك، ولا يحتمل أن التتابع شرطًا فيه خفي ذلك على هَؤُلَاءِ، أو تركوه إن عرفوه؛ فدل
اور یہ احتمال بھی ہے کہ (فرضیت) اس سے نہیں، بلکہ اللہ تعالیٰ کے اس فرمان وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ (اور تاکہ تم گنتی پوری کر سکو) سے ثابت ہو؛ کیونکہ جو گزر چکا ہے اس کی گنتی پوری کرنا فرضیت کے حق کے بغیر واجب نہیں ہوتا۔
اور دوسری دلیل: اللہ تعالیٰ کا فرمان يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ (اللہ تمہارے ساتھ آسانی چاہتا ہے)، جس کے ذریعے اس نے مریض اور مسافر کو روزہ چھوڑنے کی رخصت دی ہے۔ اگر یہ (روزہ) فرض نہ ہوتا تو ہم پر آسانی کرنے کے اس احسان کا کوئی مطلب نہ بنتا؛ کیونکہ احسان کا ذکر اس چیز میں نہیں کیا جاتا جسے چھوڑنے کا اختیار ہو؛ پس یہ اس بات کی دلیل ہے کہ یہ فرض ہے۔
اور یہ احتمال بھی ہے کہ اس کی فرضیت اللہ عزوجل کے اس فرمان كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ (تم پر روزے فرض کیے گئے) سے ثابت ہو؛ کیونکہ اس کا فرمان كُتِبَ کا مطلب ہے: فرض کیا گیا۔ پس یہ آیات اس بات پر دلالت کرتی ہیں کہ یہ فرض ہے۔
پھر سفر یا بیماری میں روزہ چھوڑنے کی رخصت کی وجہ سے جو روزے چھوٹ گئے ہوں، ان کی قضا کے بارے میں اختلاف کیا گیا ہے:
بعض لوگوں نے کہا: یہ (قضا) صرف پے در پے (متواتر) ہی جائز ہے۔ اور اسی طرح حضرت ابی بن کعب رضی اللہ عنہ کی قرأت (حرف) میں ان کے اس فرمان کے بارے میں مروی ہے: فعدة من أيام أخر متتابعات (تو گنتی پوری کرے دوسرے دنوں سے پے در پے)۔
اور ہمارے نزدیک: یہ پے در پے (متتابع) اور الگ الگ (متفرق) دونوں طرح جائز ہے؛ اس روایت کی پیروی کرتے ہوئے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پانچ صحابہ سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا: "اگر چاہے تو پے در پے رکھے، اور اگر چاہے تو الگ الگ رکھے" سوائے اس کے کہ حضرت علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: پے در پے رکھے، لیکن اگر الگ الگ رکھے تو بھی جائز ہے۔ پھر حضرت علی، عبداللہ بن عباس، ابوسعید خدری، ابوہریرہ رضی اللہ عنہم، اور ایک اور صاحب جنہیں میں یاد نہیں کر پا رہا، سے مروی ہے کہ انہوں نے اس کے جواز کا کہا، اور یہ ممکن نہیں کہ پے در پے ہونا اس میں شرط ہو اور یہ بات ان (صحابہ) پر مخفی رہی ہو، یا اگر وہ اسے جانتے تھے تو انہوں نے اسے ترک کر دیا ہو؛ پس یہ اس بات کی دلیل ہے کہ