تتمة تفسير سورة آل عمران، الآية 72
سورہ آلِ عمران، آیت 72 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
دينهم.
فلا ندري كيف كانت القصة؟ ولكن فيه دلالة رسالة مُحَمَّد صلى الله عليه وسلم؛ لما ذكرنا أنه كان يخبرهم بما يضمرون في أنفسهم ويسرون، فذلك من إطلاع اللَّه إياه.
ويحتمل قوله: (آمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهَارِ)، أي: أظهروا لهم الإسلام والموافقة، ولا تؤمنوا به في الحقيقة؛ يدل على ذلك قوله: (وَلَا تُؤْمِنُوا إِلَّا لِمَنْ تَبِعَ دِينَكُمْ) في الحقيقة، أي: آمنوا به ظاهرًا، وأمّا في الحقيقة فلا تؤمنوا إلا لمن تبع دينكم.
وقال الشيخ رحمه الله في قوله: (وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا) الآية -: يحتمل وجهين:
أحدهما: حقيقة النهار، ثم يتوجه وجهين:
أحدهما: أمر القبلة خاصّة، فيريدون بذلك المحاجة بالموافقة في أحد الوقتين عليهم فيما خالفوا في ذلك، وإن علموا أن ذلك حق؛ ليشبهوا على الضعفة أنه لا تزال تنتقل من دين إلى دين، ومذهب إلى مذهب، وأن من لزم الدِّين الأول والمذهب الأول أحق للموافقة فيه مرة، ولما لا يؤمن البقاء على الثاني، وهو كقوله: (سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا)؛ وعلى ذلك أنكروا جواز نسخ الشرائع سفهًا منهم؛ إذ ليس معنى التناسخ إلا اختلاف العبادات، لا اختلاف الأوقات، وذلك المعنى قائم، وما التناسخ إلا ما عليه تناسخ الأحوال في كل، على أن العبادات فيها المصلحة، ومن تعبَّدهم عالم بالذي به الأصلح في كل وقت، فله ذلك.
ان کے دین سے۔
پس ہم نہیں جانتے کہ یہ قصہ کس طرح تھا؟ لیکن اس میں محمد صلى الله عليه وسلم کی رسالت کی دلیل موجود ہے؛ اس لیے کہ ہم ذکر کر چکے ہیں کہ آپ صلى الله عليه وسلم انہیں ان باتوں سے آگاہ کر دیتے تھے جو وہ اپنے دلوں میں چھپاتے اور پوشیدہ رکھتے تھے، اور یہ اللہ تعالیٰ کی طرف سے آپ کو مطلع کیے جانے کی وجہ سے تھا۔
اور ان کے اس فرمان: آمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهَارِ کا یہ احتمال بھی ہے کہ اس کا مطلب ہو: ان کے سامنے اسلام اور موافقت کا اظہار کرو، اور حقیقت میں اس پر ایمان نہ لاؤ؛ اس پر ان کا یہ فرمان دلالت کرتا ہے: وَلَا تُؤْمِنُوا إِلَّا لِمَنْ تَبِعَ دِينَكُمْ حقیقت میں، یعنی: ظاہری طور پر تو ان پر ایمان لاؤ، لیکن حقیقت میں صرف اسی پر ایمان لاؤ جو تمہارے دین کی پیروی کرتا ہو۔
اور شیخ رحمہ اللہ نے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان: وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا (آیت) کے بارے میں فرمایا: اس کے دو احتمال (وجوہ) ہیں:
ان میں سے پہلا: دن کا حقیقی مفہوم (مراد لینا)، پھر اس کے دو پہلو بنتے ہیں:
ان میں سے پہلا: خاص طور پر قبلہ کا معاملہ، تو وہ اس کے ذریعے ان دونوں وقتوں میں سے ایک میں موافقت کے ساتھ ان پر حجت بازی کرنا چاہتے تھے، ان امور میں جن میں انہوں نے مخالفت کی، اگرچہ وہ جانتے تھے کہ یہ حق ہے؛ تاکہ کمزور لوگوں کو شبہ میں ڈالیں کہ یہ (دین) مسلسل ایک دین سے دوسرے دین، اور ایک مذہب سے دوسرے مذہب کی طرف منتقل ہوتا رہتا ہے، اور یہ کہ جو پہلے دین اور پہلے مذہب پر قائم رہا وہ ایک بار موافقت کے لیے زیادہ حقدار ہے، اور اس بات کا کیا یقین کہ دوسرے پر بقا رہے، اور یہ ان کے اس قول کی طرح ہے: سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا؛ اور اسی بنا پر انہوں نے اپنی حماقت کی وجہ سے شریعتوں کے منسوخ ہونے کے جواز کا انکار کیا؛ کیونکہ تناسخ کا مطلب صرف عبادات کا اختلاف ہے، نہ کہ اوقات کا اختلاف، اور وہ معنی قائم ہے، اور تناسخ تو وہی ہے جس پر ہر چیز میں احوال کا بدلنا ہوتا ہے، اس کے باوجود کہ عبادات میں مصلحت ہوتی ہے، اور جس نے انہیں عبادت کا حکم دیا ہے وہ اس بات کو جانتا ہے کہ ہر وقت میں کیا چیز زیادہ مصلحت والی ہے، پس اس کے لیے یہ جائز ہے۔