تتمة تفسير سورة آل عمران، الآية 72
سورہ آلِ عمران، آیت 72 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
والثاني: أن يكون الذي أول النهار لعله أنزل بما فيه وصف رسلهم وكتبهم من الهدى والبيان، أو وصف أوائلهم في رعاية الحق، وتعاهد الدِّين؛ فأمروا بالإيمان بذلك؛ ليروا قومهم أن قد ثبت وصف من تقدم بما ذُكر، وأنهم على ذلك، ومنه جاء فيما أخبر من تبديل من بذل من أوائلهم وتحريفهم، إلا إن كانوا كذلك؛ ليُلزموهم التقليد في الأمرين، واللَّه أعلم.
وحقه أنه إذا عرف حال الأوائل لا يهم؛ فعلى ذلك أمر الآخر ومن به كانت المعرفة ألزمهم التصديق في الأمرين جميعًا، ومع ما أن في القرآن وصفًا بتصديق كتبهم، فحقهم فيما هووا مقابلة كتب أنبيائهم؛ لتكون هي القاضية والمثبتة للحق أنه على ما ادعوا أو ادُّعي عليهم. وقد ظهر تعنتهم بمظاهرتهم للمنكرين لكتبهم، المكذبين برسلهم على رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بعد تصديقه إياهم وشهادة كتابه بذلك؛ ليعلم المتأمل عنادهم بغيًا وحسدًا، كما أخبر اللَّه - تعالى - عنهم.
والوجه الآخر من تأويل الآية: أن يراد بما أخبر عنهم أول أمره وآخره، لا حقيقة بياض النهار.
ثم ذلك يخرج على وجهين:
أحدهما: أن يكون دُعاه في أول الأمر إلى التوحيد، والإيمان بالكتب المتقدمة، وهم يدعون إلى ذلك؛ وعلى ذلك كانوا قبل ظهور رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، وآخر ذلك بما تبين من تحريفهم وتعنتهم، لما أخذهم البغي وغلبهم الحسد، وخافوا على رياستهم، وأشففوا على ملكهم، وجزاء الشح، وإظهار كثير مما قد كتم أوائلهم؛ فكذبوه في هذا، والله أعلم.
ويحتمل أن يكون ذلك من أئمتهم اصطلاح على الإيمان بذلك؛ حتى يعلم محلهم وحرصهم على قبول الحق، ثم يكفرون به؛ ليكون الأول ذريعة لهم في الثاني؛ أنهم إذ ظنوا أنه على الحق أذعنوا له؛ فلما تبين لهم باطله رجعوا عن ذلك، فأطلع اللَّه نبيه عليه السلام على ما أسروا؛ ليصير ما ظنوا أنه حجة لهم حجة عليهم، وجملة ذلك: أنا لا ندري ما السبب الذي كان منهم القول وفيما كان، ولكنه قد بان أن ذلك كان منهم إسرارًا أطلع اللَّه نبيه صلى الله عليه وسلم عليه؛ ليكون حجة له، وزجرًا لهم عن كل أنواع التبديل في شأن رسوله - عليه أفضل الصلوات - بما يهتك عليهم؛ فيفتضحون عند من راموا ستر
اور دوسرا (پہلو) یہ ہے کہ دن کے پہلے حصے سے مراد وہ چیز ہو جو شاید اس لیے نازل کی گئی ہو کہ اس میں ان کے رسولوں اور کتابوں کے ہدایت اور بیان کے اوصاف ہوں، یا ان کے اسلاف کے حق کی رعایت اور دین کی پاسداری کے اوصاف ہوں۔ پس انہیں اس پر ایمان لانے کا حکم دیا گیا تاکہ وہ اپنی قوم کو دکھائیں کہ جو لوگ گزر چکے ہیں ان کے اوصاف اسی طرح ثابت ہیں جو ذکر کیے گئے، اور یہ کہ وہ اسی پر قائم ہیں۔ اور اسی (سیاق) سے وہ بات آئی ہے جو ان کے اسلاف کی تبدیلی اور تحریف کے بارے میں بتائی گئی ہے، سوائے اس کے کہ وہ (خود بھی) ایسے ہی ہوں؛ تاکہ وہ انہیں دونوں معاملوں میں تقلید پر مجبور کر سکیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اس کا حق یہ ہے کہ جب اسلاف کا حال معلوم ہو جائے تو کوئی پرواہ نہیں؛ پس اسی بنا پر مؤخر (بعد میں آنے والوں) کو حکم دیا گیا، اور جس کے ذریعے معرفت حاصل ہوئی اس نے انہیں دونوں معاملوں میں تصدیق کا پابند کیا، اور اس کے ساتھ کہ قرآن میں ان کی کتابوں کی تصدیق کا وصف موجود ہے، تو ان کا حق اس بارے میں جس کی وہ خواہش رکھتے تھے، یہ تھا کہ وہ اپنے انبیاء کی کتابوں کا مقابلہ کرتے؛ تاکہ وہی حق کے بارے میں فیصلہ کرنے والی اور ثابت کرنے والی بنیں کہ حق وہی ہے جس کا انہوں نے دعویٰ کیا یا جو ان پر دعویٰ کیا گیا۔ اور ان کا تعنت (ہٹ دھرمی) ان کے ان لوگوں کی حمایت سے ظاہر ہو گیا جو ان کی کتابوں کے منکر تھے، اور ان کے رسولوں کو جھٹلانے والے تھے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے مقابلے میں، حالانکہ آپ نے ان کی تصدیق کی تھی اور آپ کی کتاب اس کی گواہی دیتی تھی؛ تاکہ غور کرنے والا ان کے بغض اور حسد پر مبنی عناد کو جان لے، جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے ان کے بارے میں خبر دی ہے۔
اور آیت کی تاویل کا دوسرا پہلو یہ ہے کہ ان کے بارے میں جو خبر دی گئی ہے، اس سے مراد ان کے معاملے کا پہلا حصہ اور آخری حصہ ہو، نہ کہ دن کی روشنی کی حقیقت۔
پھر اس کی دو صورتیں نکلتی ہیں:
ان میں سے پہلی صورت یہ ہے کہ (رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے) انہیں معاملے کے شروع میں توحید اور سابقہ کتابوں پر ایمان لانے کی دعوت دی، اور وہ بھی اسی کی دعوت دیتے تھے؛ اور وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ظہور سے پہلے اسی پر تھے، اور اس کا آخری حصہ اس (حقیقت) سے عبارت ہے جو ان کی تحریف اور ہٹ دھرمی سے ظاہر ہوئی، جب انہیں بغاوت نے آ لیا اور حسد ان پر غالب آ گیا، اور انہیں اپنی سرداری کے چھن جانے کا خوف ہوا، اور اپنی بادشاہت پر اندیشہ لاحق ہوا، اور بخل کا بدلہ (ملا)، اور بہت سی ایسی چیزیں ظاہر ہو گئیں جنہیں ان کے اسلاف نے چھپا رکھا تھا؛ پس انہوں نے اس (دعوت) میں آپ کو جھٹلا دیا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور یہ احتمال بھی ہے کہ ان کے پیشواؤں کی طرف سے اس (بات) پر ایمان لانے کا ایک سمجھوتہ ہو؛ تاکہ ان کا مقام اور حق کو قبول کرنے میں ان کی حرص معلوم ہو جائے، پھر وہ اس کا انکار کر دیں؛ تاکہ پہلا (اقدام) دوسرے کے لیے ان کا ذریعہ بن جائے؛ کہ جب انہوں نے گمان کیا کہ وہ حق پر ہیں تو انہوں نے اس کے سامنے سر تسلیم خم کر دیا؛ پھر جب ان پر اس کا باطل ہونا واضح ہو گیا تو وہ اس سے پھر گئے، پس اللہ نے اپنے نبی علیہ السلام کو اس چیز پر مطلع کر دیا جو انہوں نے چھپائی تھی؛ تاکہ جو چیز وہ گمان کرتے تھے کہ ان کے لیے حجت ہے، وہ ان کے خلاف حجت بن جائے، اور اس کا خلاصہ یہ ہے: ہم نہیں جانتے کہ وہ کیا سبب تھا جس کی بنا پر انہوں نے یہ بات کہی اور وہ کس بارے میں تھی، لیکن یہ واضح ہو گیا ہے کہ یہ ان کی طرف سے ایک خفیہ تدبیر تھی جس پر اللہ نے اپنے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو مطلع کر دیا؛ تاکہ یہ آپ کے لیے حجت ہو، اور انہیں اپنے رسول - علیہ افضل الصلوات - کی شان میں ہر قسم کی تبدیلی سے روکنے کے لیے ہو، جس کے ذریعے ان کے پردے چاک ہو جائیں؛ تو وہ ان لوگوں کے سامنے رسوا ہو جائیں جن کے سامنے وہ چھپانے کے درپے تھے