تتمة تفسير سورة آل عمران، الآية 77
سورہ آلِ عمران، آیت 77 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: " مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ؛ لِيَقطَعَ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسلِم لَقِيَ اللَّه - تعالى - وَهُوَ عَلَيهِ غَضْبَانُ " وتلا هذه الآية: (إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا. . .) الآية.
والعهد والأيمان سواء؛ ألا ترى إلى قوله عز وجل: (وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدْتُمْ وَلَا تَنْقُضُوا الْأَيْمَانَ. . .)، الآية.
ويحتمل عهد اللَّه: ما قبلوا عن اللَّه، وما ألزمهم اللَّه، والأيمان: ما حلفوا، والله أعلم.
وقوله: (أُولَئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ):
أي: لا نصيب لهم في الآخرة مما ذكروا أن لهم عند اللَّه من الخيرات والحسنات؛ كقوله: (فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ).
وقوله: (وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ):
يحتمل وجهين:
يحتمل: أنه أراد بذلك كلام الملائكة الذين يأتون المؤمنين بالتحية والسلام من ربهم؛ كقوله: (وَالْمَلَائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ (23) سَلَامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ (24).
وقوله: (لا تكلمهم) الملائكة؛ على ما تكلم المؤمنين، أضاف ذلك إلى نفسه، على ما ذكرنا فيما تقدم من إضافة النصر إليه على إرادة أوليائه؛ فكذلك هذا، أو أن يكون اللَّه عز وجل كان قد كلمهم بتكليم الملائكة إياهم؛ لأنهم رسله؛ فكان كقوله: (وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا): صيره ببعث الرسل كأنْ قد كلمهم هو؛ فكذلك الأول.
ويحتمل: أن يكون اللَّه عز وجل يكرم المؤمنين في الجنة بكلامه على ما كلم موسى في الدنيا؛ فلا يكلمهم كما يكلم المؤمنين.
کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "جس نے کوئی ایسی قسم کھائی جس کے ذریعے وہ کسی مسلمان کا مال ہتھیا لے تو وہ اللہ تعالیٰ سے اس حال میں ملے گا کہ وہ اس پر غضبناک ہوگا" اور آپ ﷺ نے یہ آیت تلاوت فرمائی: إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا. . . الآية۔
اور عہد اور قسمیں دونوں برابر ہیں؛ کیا آپ اللہ عزوجل کا یہ فرمان نہیں دیکھتے: وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدْتُمْ وَلَا تَنْقُضُوا الْأَيْمَانَ. . . الآية۔
اور یہ احتمال بھی ہے کہ عہدِ الٰہی سے مراد وہ (احکام) ہیں جو انہوں نے اللہ کی طرف سے قبول کیے، اور وہ (احکام) جو اللہ نے ان پر لازم کیے، اور قسموں سے مراد وہ (قسمیں) ہیں جو انہوں نے کھائیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: أُولَئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ:
یعنی: آخرت میں ان کے لیے اس (خیر) میں سے کوئی حصہ نہیں ہے جس کا انہوں نے دعویٰ کیا تھا کہ اللہ کے ہاں ان کے لیے بھلائیاں اور نیکیاں ہیں؛ جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ۔
اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ:
اس کے دو احتمالات ہیں:
ایک احتمال یہ ہے کہ: اس سے مراد فرشتوں کا کلام ہے جو مومنین کے پاس ان کے رب کی طرف سے تحفہ اور سلام لے کر آتے ہیں؛ جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: وَالْمَلَائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ ٢٣ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ ٢٤۔
اور اللہ کا فرمان "ان سے کلام نہیں کرے گا" (یعنی) فرشتے ان سے اس طرح کلام نہیں کریں گے جس طرح مومنین سے کلام کرتے ہیں، اللہ نے اس (کلام) کو اپنی طرف منسوب کیا، اسی طرح جیسے ہم نے پہلے ذکر کیا کہ نصرت (مدد) کو اپنی طرف منسوب کیا حالانکہ مراد اس کے اولیاء کی مدد تھی؛ تو اسی طرح یہ بھی ہے، یا یہ کہ اللہ عزوجل نے ان سے فرشتوں کے ذریعے کلام کیا ہو؛ کیونکہ فرشتے اس کے رسول ہیں؛ تو یہ اس کے فرمان کی طرح ہوگا: وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا: اللہ نے رسولوں کو بھیج کر اسے ایسا کر دیا گویا خود اسی نے ان سے کلام کیا ہو؛ تو اسی طرح پہلا (معاملہ) بھی ہے۔
اور یہ احتمال بھی ہے کہ: اللہ عزوجل جنت میں مومنین کو اپنے کلام سے نوازے گا جیسے اس نے دنیا میں موسیٰ علیہ السلام سے کلام کیا تھا؛ تو (کفار سے) اس طرح کلام نہیں کرے گا جیسے مومنین سے کلام کرتا ہے۔