تتمة تفسير سورة آل عمران، الآية 79

بشری نفس کو کتاب اور نہ ہی نبوت دیتا ہے؛ بلکہ وہ تو محض بسیط نفس کو دیتا ہے، جو کہ روحانیت ہے، تاکہ انبیاء کے دلوں میں تخیل (وحی) آئے، اور وہ ان کی تائید کرتا ہے یہاں تک کہ وہ تالیف کر لیتے ہیں؛ جیسا کہ اس کا فرمان ہے: نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ ۝١٩٣ عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ ۝١٩٤ بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ ۝١٩٥۔

پس جب یہ (وحی) رسولوں کے دلوں میں ثابت ہو جاتی ہے تو وہ خود کتابوں اور صحیفوں کی تالیف کرتے ہیں، رسولوں کے سوا کوئی اور اس پر قادر نہیں، پھر لوگ ان سے یہ (علم) حاصل کرتے ہیں؛ پس یہ آیت انہیں جھٹلاتی ہے اور ان کے قول کا رد کرتی ہے؛ کیونکہ اس نے خبر دی ہے کہ وہ بشر کو کتاب، حکمت اور نبوت عطا کرتا ہے، جیسا کہ اس کے فرمان میں ہے: مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ... اور اسی طرح عیسیٰ علیہ السلام نے گہوارے میں کہا تھا: إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا۔

اور اس آیت میں رسولوں اور انبیاء علیہم السلام کے کفر سے معصوم ہونے کی دلیل ہے، اس کے فرمان کے ذریعے: مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ، اور خاص طور پر ہمارے رسول محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی عصمت کے بارے میں اس کا فرمان ہے: إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، اور فرمایا: وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا: اس نے مومنین کے حق میں اس چیز کے ارتکاب (کسب) کی شرط لگائی ہے جو ایذا رسانی کا موجب بنے، اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے حق میں یہ شرط نہیں لگائی؛ یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے ایسا کوئی ارتکاب نہیں ہو سکتا جو ایذا رسانی کا موجب بنے، جبکہ مومنین سے یہ ان کے حق میں اس شرط کے ساتھ ہو سکتا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اس کا فرمان: وَلَكِنْ كُونُوا:

اس کا مفہوم یہ ہے، یعنی: لیکن وہ ان سے کہتا ہے: تم ربانی بنو؛ اور گویا یہ ابتدا اور استئناف (نئے کلام) کے طور پر ہے اور وہ ان سے کہتا ہے:

وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ۔

پھر رَبَّانِيِّينَ کے بارے میں اختلاف کیا گیا ہے؛ کہا گیا ہے: اس سے مراد وہ لوگ ہیں جو اس چیز کے ذریعے اللہ کی عبادت کرنے والے ہیں جو وہ کتاب سکھاتے ہیں، اور جو وہ پڑھتے ہیں۔

اور کہا گیا ہے: ربانیون سے مراد علماء حکماء ہیں۔ اور کہا گیا ہے: حکماء علماء ہیں۔ اور کہا گیا ہے: علماء فقہاء ہیں۔ اور یہ سب (اقوال) ایک ہی (مفہوم) ہیں۔