تفسير سورة آل عمران، الآية 91
سورہ آلِ عمران، آیت 91 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
ليست لهم توبة إلا أن يكون توبة منهم فترد؛ كقوله: (لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ).
وقيل: هم قوم علم اللَّه أنهم لا يتوبون أبدًا؛ فأخبر أنه لا يقبل توبتهم؛ كقوله: (أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ).
وقيل: لا تقبل توبتهم عند الموت؛ كقوله: (فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا قَالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ)، وكقوله: (وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ)، وكقوله: (لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ): أخبر أنه لا ينفع الإيمان في ذلك الوقت؛ فعلى ذلك قوله: (لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ في ذلك الوقت؛ إذا داموا على الكفر إلى ذلك الوقت.
قال الشيخ رحمه الله في قوله: (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ) -: ذلك في قوم مخصوصين، أي: لا يكون منهم توبة؛ كقوله: (وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ)، أي: لا شافع لهم، ويحتمل عند رؤية بأس اللَّه وجزاء فعله عند القيامة أو معاينة الموت؛ يدل على ذلك الآية التي تقدمت.
وقوله: (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِمْ مِلْءُ الْأَرْضِ ذَهَبًا (91) الآية.
قوله: (فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِمْ مِلْءُ الْأَرْضِ ذَهَبًا وَلَوِ افْتَدَى بِهِ)، يقول: لو كان معهم لافتدوا به أنفسهم - ما قبل منهم، ولكن لا يكون؛ كقوله: (وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلَا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ)، أي: لا يكون لهم شفيع، لا أن كان لهم شفعاء فيشفعون فلا تقبل شفاعتهم، ولكن لا يكون لهم؛ فهذا يدل على أن قوله: (لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ)، أي: لا يتوبون، واللَّه أعلم.
ورُويَ عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن نبي اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: " يُجَاءُ بالكَافِرِ يَوْمَ القِيَامَةِ، فَيُقَالُ لَهُ: أَرأَيْتَ لَو كَانَ لَكَ مِلءُ الأرْضِ ذهبًا، أكُنْتَ مُفْتَديًا به؟ فَيَقُولُ: نَعَمْ يَا
ان کی کوئی توبہ نہیں، سوائے اس کے کہ ان کی جانب سے توبہ ہو تو اسے مسترد کر دیا جائے؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ۔
اور کہا گیا ہے: یہ وہ لوگ ہیں جن کے بارے میں اللہ نے جان لیا کہ وہ کبھی توبہ نہیں کریں گے؛ چنانچہ اللہ نے خبر دی کہ وہ ان کی توبہ قبول نہیں کرے گا؛ جیسا کہ اس کا فرمان ہے: أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ۔
اور کہا گیا ہے: موت کے وقت ان کی توبہ قبول نہیں کی جائے گی؛ جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا قَالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ، اور جیسا کہ اس کا فرمان ہے: وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ، اور جیسا کہ اس کا فرمان ہے: لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تُكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ: اللہ نے خبر دی کہ اس وقت ایمان لانا نفع نہیں دیتا؛ اسی پر اللہ کا یہ فرمان محمول ہے: لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ، یعنی اس وقت (توبہ قبول نہیں ہوگی)؛ اگر وہ اس وقت تک کفر پر قائم رہے۔
شیخ (امام ماتریدی) رحمہ اللہ نے اللہ تعالیٰ کے فرمان: إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ کے بارے میں فرمایا: یہ ایک مخصوص گروہ کے بارے میں ہے، یعنی: ان کی طرف سے توبہ کا صدور ہی نہیں ہوگا؛ جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ، یعنی ان کا کوئی سفارشی نہیں ہوگا۔ اور یہ احتمال بھی ہے کہ اس سے مراد اللہ کا عذاب اور اس کے فعل کی جزا قیامت کے دن دیکھنا یا موت کا مشاہدہ کرنا ہو؛ وہ آیت جو پہلے گزر چکی ہے اس پر دلالت کرتی ہے۔
اور اللہ کا فرمان: إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِمْ مِلْءُ الْأَرْضِ ذَهَبًا (91) الخ۔
اللہ کا فرمان: فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِمْ مِلْءُ الْأَرْضِ ذَهَبًا وَلَوِ افْتَدَى بِهِ، اللہ فرماتا ہے: اگر ان کے پاس (اتنا سونا) ہوتا اور وہ اس کے ذریعے اپنی جان چھڑانا چاہتے تو بھی ان سے قبول نہ کیا جاتا، لیکن ایسا ہوگا ہی نہیں؛ جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلَا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ، یعنی ان کا کوئی سفارشی نہیں ہوگا، نہ یہ کہ ان کے سفارشی ہوں گے جو سفارش کریں گے اور ان کی سفارش قبول نہیں کی جائے گی، بلکہ (حقیقت یہ ہے کہ) ان کا کوئی سفارشی ہوگا ہی نہیں؛ پس یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ اللہ کے فرمان لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ کا مطلب یہ ہے کہ: وہ توبہ کریں گے ہی نہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: " يُجَاءُ بالكَافِرِ يَوْمَ القِيَامَةِ، فَيُقَالُ لَهُ: أَرأَيْتَ لَو كَانَ لَكَ مِلءُ الأرْضِ ذهبًا، أكُنْتَ مُفْتَديًا به؟ فَيَقُولُ: نَعَمْ يَا