تفسير سورة البقرة، الآية 186

وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (اور تاکہ تم شکر کرو):

یعنی: اپنے رب کا، ان نعمتوں پر جو اس نے تم پر انعام فرمائی ہیں۔

اور یہ بھی احتمال ہے کہ یہ اس کی تعظیم اور شکر بجا لانے کا حکم ہو، اس رخصت کے بدلے جو اس نے انہیں سفر اور بیماری میں افطار (روزہ چھوڑنے) کی دی ہے۔

اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ ۝١٨٦ أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ ۝١٨٧

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ (اور جب میرے بندے آپ سے میرے بارے میں پوچھیں تو میں قریب ہوں)۔

یہ عبارت "تقدیرِ کلام" (محذوف کو ماننے) پر مبنی ہے - اور اللہ بہتر جانتا ہے - گویا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: جب آپ سے میرے بندے پوچھیں: "میں ان کی دعا قبول کرنے کے حوالے سے کہاں ہوں؟" تو آپ ان سے کہہ دیں: میں اپنے اطاعت گزار بندوں کے لیے احسان، بھلائی اور کرم کے اعتبار سے قریب ہوں۔

اور یہ بھی احتمال ہے کہ فَإِنِّي قَرِيبٌ (میں قریب ہوں) سے مراد علم اور قبولیت کا قرب ہو، نہ کہ مکان اور ذات کا قرب، جیسا کہ بعض لوگ مکان میں ایک دوسرے کے قریب ہوتے ہیں۔ کیونکہ اللہ تعالیٰ (ازل میں) اس حال میں تھا کہ کوئی مکان نہ تھا، اور وہ اب بھی اسی شان پر ہے جس پر پہلے تھا۔ اسی طرح اللہ کا یہ فرمان ہے: مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ، اور اسی طرح اس کا یہ فرمان: وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ، اور وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلَكِنْ لَا تُبْصِرُونَ۔ یہ سب آیات علم اور احاطہ کے قرب کی طرف لوٹتی ہیں، اور جہات (سمتوں) کے بلند ہونے کی طرف، نہ کہ ذات کے قرب کی طرف، جیسا کہ ہم نے ذکر کیا۔

اور اگر یہ واقعہ اسی طرح ہے جیسا کہ بعض اہل تفسیر نے بیان کیا ہے: کہ یہودیوں نے کہا: تمہارا رب ہماری دعا کیسے سنتا ہے، جبکہ تم یہ گمان کرتے ہو کہ ہمارے اور آسمان کے درمیان پانچ سو سال کی مسافت ہے، اور ہر آسمان کی موٹائی پانچ سو سال کی مسافت ہے؟! تو یہ آیت نازل ہوئی: وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ۔ یہ اس لیے ہوا کہ وہ صانع (خالق) کو نہیں پہچانتے تھے۔ کیا تم نہیں دیکھتے کہ انہوں نے اس کے لیے اولاد ٹھہرائی، اور اس کے لیے شریک بنائے؟ تو ان کا یہ سوال، اگر (واقعتاً) ایسا تھا، تو یہ سوالِ تعنت (ضد اور ہٹ دھرمی پر مبنی سوال) کے زمرے میں آتا ہے، نہ کہ سوالِ مسترشد (ہدایت طلب کرنے والے کا سوال)۔