تتمة تفسير سورة آل عمران، الآية 97

اور بعض لوگوں کا کہنا ہے کہ اگر اس کے اور حج کے درمیان سمندر حائل ہو تو اس پر حج لازم نہیں؛ گویا وہ آیت (مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا) کے ظاہری مفہوم کی طرف گئے ہیں؛ چنانچہ انہوں نے سمندر اور اس جیسی دیگر چیزوں کو استطاعت کے زائل ہونے کا سبب قرار دیا؛ تو انہوں نے اس بات کی مخالفت کی جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے؛ کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے استطاعت کے بارے میں پوچھا گیا تو آپ نے فرمایا: "الزَّادُ والرَّاحِلَةُ" (زادِ راہ اور سواری)؛ لہذا کسی کے لیے یہ جائز نہیں کہ وہ زادِ راہ اور سواری کے ساتھ استطاعت کی شرائط میں اضافہ کرے؛ کیونکہ نبی علیہ السلام ہی اللہ کی طرف سے (احکام کے) بیان کرنے والے ہیں؛ تو ہم پر لازم ہے کہ ہم آپ کے قول، فعل اور آیت کی تفسیر میں آپ کی پیروی کریں، البتہ ہم اس شخص کو معذور قرار دیتے ہیں جس کے اور بیت اللہ کے درمیان کوئی رکاوٹ حائل ہو، اور وہ تاخیر کرنے میں گنہگار نہیں ہوگا - ان شاء اللہ تعالیٰ - اگر وہ کسی عذر کی وجہ سے بیت اللہ تک پہنچنے پر قادر نہ ہو، جس طرح دیگر عبادات میں عذر اور بیماریوں کے وقت تاخیر کو جائز قرار دیا گیا ہے، اور وہ اس (تاخیر) میں گنہگار نہیں ہوگا۔

پھر اس آیت میں اس بات کی دلیل ہے کہ عورت پر حج تب تک لازم نہیں جب تک اس کے ساتھ محرم نہ ہو؛ کیونکہ عورت - اگرچہ زادِ راہ اور سواری پا لے - تب بھی اسے ایسے شخص کی ضرورت ہوتی ہے جو اسے سوار کرائے اور اتارے، اور وہ کسی دوسرے کی مدد کے بغیر اس پر قادر نہیں ہوتی، اور ان (خواتین) کے بارے میں عرف بھی یہی ہے، تو جب معاملہ ایسا ہو تو اسے ایسا قرار دیا جائے گا گویا وہ سواری پانے والی نہیں ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ غلام اگر حج کرے اور پھر آزاد ہو جائے - تو اس پر حجۃ الاسلام لازم ہے؛ کیونکہ وہ زادِ راہ اور سواری کا مالک نہیں ہوتا، اور جب وہ زادِ راہ اور سواری کا مالک نہ ہو تو وہ (حج) حجۃ الاسلام کی طرف سے کافی نہیں ہوگا، اور اسی طرح آپ سے روایت کیا گیا ہے