تتمة تفسير سورة آل عمران، الآية 97

اور آپ ﷺ سے یہ بھی مروی ہے کہ آپ ﷺ نے فرمایا: "أَيُّمَا عَبدٍ حَجَّ وَلَو عَشْرَ حِجَجٍ؛ فَعَلَيهِ إِذَا أُعْتِقَ حَجَّةُ الإسْلامِ" (جو بھی غلام حج کرے، خواہ دس حج ہی کیوں نہ کر لے، تو جب وہ آزاد ہو جائے تو اس پر حجۃ الاسلام لازم ہے)۔ اور یہ آزاد شخص کی طرح نہیں ہے - کہ ایک فقیر حج کرے، پھر وہ مالدار ہو جائے تو اس کا وہ حج، حجۃ الاسلام کی طرف سے کافی ہو جاتا ہے؛ چنانچہ انہوں نے ان دونوں کے درمیان فرق کیا ہے، اگرچہ وہ ابتدا میں حج کے زوال (یعنی حج کے فرض نہ ہونے) میں برابر ہی کیوں نہ ہوں؛ اس کی وجہ یہ ہے کہ فقیر جب اس مقام (مکہ) تک پہنچ جاتا ہے تو وہ غنی ہو جاتا ہے، اور اس پر فرض لازم ہو جاتا ہے؛ کیونکہ اسے اس وقت زادِ راہ اور سواری کی ضرورت نہیں رہتی، جبکہ غلام جب اس مقام پر پہنچتا ہے تو وہ آزاد نہیں ہوتا؛ اسی لیے ان دونوں کا حکم الگ الگ ہے۔

اور اس میں ایک اور دلیل یہ ہے: اہل علم کا اس بات پر اجماع ہے کہ اگر کوئی فقیر میدانِ جنگ میں حاضر ہو جائے تو اسے پورا حصہ دیا جائے گا؛ جیسے اس شخص کو دیا جاتا ہے جس پر جہاد فرض ہو، اور اگر کوئی غلام جنگ میں شریک ہو تو اسے (تھوڑا) انعام دیا جائے گا، اور اسے آزاد شخص کے برابر پورا حصہ نہیں دیا جائے گا؛ تو جہاد اور مالِ غنیمت میں حصہ ملنے کے معاملے میں فقیر اور غلام کی حالت الگ الگ ہو گئی؛ اسی قیاس پر حج میں بھی ان دونوں کی حالت الگ الگ ہوگی، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور بعض اہل علم نے کہا ہے: وہ بوڑھا شخص جو سواری پر ٹھہر نہیں سکتا، اگر اسے کوئی ایسا شخص مل جائے جو اس کی طرف سے حج کرے - تو اس پر حج کا فرض لازم رہتا ہے؛ تو جو شخص عورت کے بارے میں بھی اسی طرح کی بات کہتا ہے اس پر کیا اعتراض ہے؟ چنانچہ انہوں نے اس روایت سے دلیل پکڑی جو ابن عباس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے، انہوں نے کہا: "جاء رجل إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول اللَّه، إن أبي" (ایک شخص رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا اور عرض کیا: اے اللہ کے رسول! میرے والد