تتمة تفسير سورة آل عمران، الآية 97

بوڑھے ہو چکے ہیں اور ان پر حج فرض ہو گیا ہے، جبکہ وہ سواری پر ٹھہر نہیں سکتے؛ تو کیا میری طرف سے ان کی جانب سے حج کرنا کافی ہوگا؟ تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "أَرَأيتَ لَوْ كَانَ عَلَى أبِيكَ دَيْن فَقَضَيتَهُ عَنْهُ، أكان يُقْبَلُ مِنْكَ" (بھلا بتاؤ اگر تمہارے والد پر کوئی قرض ہوتا اور تم اسے ادا کر دیتے، تو کیا وہ تم سے قبول کیا جاتا؟) اس نے عرض کیا: جی ہاں۔ آپ ﷺ نے فرمایا: "فاللهُ أَوْلَى بِحَج أَبِيكَ" (تو اللہ تعالیٰ کا حق زیادہ ہے کہ تمہارے والد کی طرف سے حج ادا کیا جائے) یا اسی طرح کے الفاظ فرمائے۔ لیکن اس خبر میں یہ ذکر نہیں ہے کہ حج کی فرضیت انہیں اسی حالت میں لاحق ہوئی تھی جب وہ سواری پر ٹھہر نہیں سکتے تھے، بلکہ یہ بھی ممکن ہے کہ حج کی فرضیت انہیں اس سے پہلے لاحق ہوئی ہو۔ اسی طرح ہمارے علماء فرماتے ہیں: جب حج فرض ہو جائے اور وہ اس کی ادائیگی میں تاخیر کرے یہاں تک کہ وہ عاجز ہو جائے، تو اس سے حج ساقط نہیں ہوتا۔ اور اسی طرح اگر اس پر حج فرض ہو جائے اور وہ حج نہ کرے یہاں تک کہ بوڑھا ہو جائے اور سواری پر ٹھہرنے کے قابل نہ رہے، تو اس پر لازم ہے کہ وہ وصیت کرے تاکہ اس کی طرف سے حج کیا جائے۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے اسے (اس شخص کو) اس کی طرف سے تبرعاً (بطور احسان) حج کرنے کی ترغیب دی ہو، نہ یہ کہ آپ ﷺ نے اسے اس وقت حج کرنے کا پابند کیا ہو جب وہ سواری پر ٹھہر نہیں سکتا تھا۔ اور ہمارے نزدیک اس پر (اس وقت) حج لازم نہیں ہے؛ کیونکہ جب وہ سواری پر ٹھہر نہیں سکتا تو اس کے پاس (شرعی) سواری نہیں ہے۔ پھر اس قائل (مخالف) کے قول سے یہ بات نکلتی ہے کہ جس پر حج فرض ہو جائے، اسے تاخیر کی اجازت ہے، حالانکہ تاخیر میں (عبادت کا) فوت ہو جانا یا موت کا آ جانا (ممکن) ہے۔ اور اس کے اس قول سے کہ اگر وہ تاخیر کرے یہاں تک کہ مر جائے تو وہ فاسق ہو جائے گا؛ تو جب وہ مرا تو فاسق مرا۔ (یہ موقف عجیب ہے کہ) وہ اسے تاخیر کی رخصت دیتا ہے، پھر اسے فاسق قرار دیتا ہے؛ تو گویا وہ اسے فسق کی رخصت دے رہا ہے، اور یہ ایک قبیح اور انتہائی بھونڈی بات ہے۔

اور ہمارے نزدیک: تو اسے اختیار کی تمام شرائط کے ساتھ استطاعت کے پہلے ہی لمحے میں تاخیر کرنے کی گنجائش نہیں ہے؛