تتمة تفسير سورة آل عمران، الآية 97

جیسا کہ دیگر عبادات جو لازم ہو چکی ہیں، مثلاً نماز، روزہ، اور ان کے علاوہ دیگر؛ ان میں تاخیر کی گنجائش نہیں ہے؛ تو اسی قیاس پر حج بھی ہے۔ پھر امام شافعی رحمہ اللہ کے اس قول سے کہ: کافر پر اس کے کفر کی حالت میں حج، نماز اور روزہ فرض ہے، پس جب وہ اسلام لائے تو یہ اس سے ساقط ہو جائے گا؛ تو ہمارے نزدیک یہ اللہ تعالیٰ کے دین میں کھیل اور عبث (بے کار بات) ہے، یہ جائز نہیں کہ اس پر ایسی حالت میں کوئی فرض لازم ہو جس میں اس کا ادا کرنا اس کے لیے جائز ہی نہ ہو، پھر جب جواز کا سبب آئے تو وہ اس سے ساقط ہو جائے۔

اور اس آیت میں اس بات کی دلیل ہے کہ حج صرف مومنوں پر ہی فرض ہے؛ اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کی وجہ سے: وَمَن كَفَرَ (اور جس نے انکار کیا) حج کا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ (تو اللہ تمام جہانوں سے بے نیاز ہے)۔ اگر یہ (حج) کافر پر بھی ویسے ہی فرض ہوتا جیسے مسلمان پر ہے، تو اس کے فرمان کا کوئی معنی نہ ہوتا؛ (یہ) اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ یہ (کافر پر) لازم نہیں ہے، اور اللہ نے عبادات کا حکم مومنوں کے نام سے دیا ہے۔

پھر استطاعت کے بارے میں ہمارے اور معتزلہ کے درمیان مسئلہ یہ ہے کہ، معتزلہ کا کہنا ہے: (استطاعت) فعل سے پہلے ہوتی ہے؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے حج فرض کیا ہے، اور اس کی طرف نکلنے کا حکم دیا ہے، جب وہ زادِ راہ اور سواری پر قدرت رکھے؛ جیسا کہ رسول اللہ ﷺ نے اس کی تفسیر فرمائی ہے، جب وہ قدرت نہ رکھے تو اس پر لازم نہیں ہوتا؛ تو یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ وہ (استطاعت) مقدم ہوتی ہے۔