تفسير سورة آل عمران، الآية 103

الْجَنَّةَ؛ إِذَا عَبَدَهُ، وَلَمْ يُشْرِكْ غَيرَهُ فِيهِ أَحَدًا " تاکہ یہ آیت کی ایسی تاویل ہو کہ اس کا فرمان اتَّقُوا اللَّهَ کا مطلب ہے: اور کفر نہ کرو۔ تو اس میں ایمان کا حکم اور کفر سے ممانعت ہو گی؛ کیونکہ کسی کے بس میں نہیں ہے کہ وہ اللہ سے اس طرح ڈرے جیسا کہ اس سے ڈرنے کا حق ہے (حق تقاتہ) ہر عبادت میں۔ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ فرشتوں کے بارے میں کیا مروی ہے، باوجود اس کے کہ ان کی عبادت کی یہ صفت بیان کی گئی ہے کہ وہ لَا يَفتُرُونَ (سستی نہیں کرتے) اور لَا يَسْأَمُونَ (تھکتے نہیں ہیں)، پھر بھی وہ کہتے ہیں: ہم نے تیری عبادت نہیں کی جیسا کہ تیری عبادت کا حق ہے!۔ اور جب کوئی اس (درجے) تک نہیں پہنچ سکتا تو اس جیسی تکلیف (مشقت) کا احتمال نہیں، اور خلاصہ یہ ہے کہ: یہ (حق تقاتہ) کوئی ایسی چیز نہیں جس کی کوئی حد اور انتہا ہو، اسی لیے - واللہ اعلم - اس میں حکم اسلام کی طرف لوٹتا ہے، یا خاص طور پر شرک کی نفی کی طرف، نہ کہ تمام احوال اور افعال میں۔ اس کی دلیل وہ ہے جس پر آیت کو ختم کیا گیا ہے، اور مخلوق کے بس میں یہ ہے کہ وہ اس کی عبادت میں کسی کو شریک نہ ٹھہرائیں؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ اس نے فرمایا: وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (اور تم ہرگز نہ مرنا مگر اس حال میں کہ تم مسلمان ہو)؟!.

اور آیت کے ظاہر میں موت کے وقت تک مسلمان رہنے کے سوا (کسی اور حالت میں) مرنے سے ممانعت ہے، حالانکہ موت میں مخلوق کا کوئی اختیار نہیں ہے۔ اور مطلب - واللہ اعلم - یہ ہے کہ: یعنی تم ایسی حالت میں رہو کہ جب تمہیں موت آئے تو تم مسلمان ہو؛ تو اس میں ممانعت دراصل کفر سے ممانعت ہے، اور اسلام کا حکم ہے، تاکہ جب اسے موت آئے تو وہ اس حال میں آئے کہ وہ مسلمان ہو۔ واللہ اعلم۔

اور یہ اس بیان پر بھی محمول ہو سکتا ہے کہ موت کے وقت - اگرچہ اس کا معاملہ کتنا ہی سخت کیوں نہ ہو - اسلام کے سوا کسی اور چیز کے ساتھ کوئی عذر قبول نہیں ہوگا۔

اور امام ابوحنیفہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے فرمایا: "سب سے زیادہ ایمان موت کے وقت سلب کیا جاتا ہے؛ شیطان اسے کسی ایسی چیز کی طمع دلاتا ہے کہ اگر وہ اسے دے دے تو وہ (ایمان) مانگ لیتا ہے۔"

اور اس کے فرمان اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ کا یہ احتمال بھی ہے کہ: یعنی اللہ کے عذاب سے ڈرو جیسا کہ اس سے ڈرنے کا حق ہے، اور اس کی ناراضگی (نقمہ) سے بچو؛ جیسے اس کا فرمان ہے: وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ (اور اللہ تمہیں اپنی ذات سے ڈراتا ہے) جس کا مطلب اس کی ناراضگی ہے۔

اور اس کا فرمان وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا (اور تم سب مل کر اللہ کی رسی کو مضبوطی سے تھام لو)؛ اس میں اختلاف کیا گیا ہے؛ کہا گیا ہے: حبل اللہ (اللہ کی رسی) سے مراد قرآن ہے، اور یہ ابن مسعود رضی اللہ عنہ کا قول ہے۔

اور ابن عباس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے فرمایا: "حبل اللہ سے مراد الجماعت (اتحاد) ہے، اور امتیں اسی وجہ سے ہلاک ہوئیں