تتمة تفسير سورة آل عمران، الآية 104
سورہ آلِ عمران، آیت 104 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
وعن أبي سعيد الخدري يذكر أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " إِن اللهَ لَيَسأَلُ العَبدَ يَوْمَ القيَامَةِ حَتى يَقُولَ: مَا مَنَعَكَ إِذَا رَأَيْتَ مُنْكَرًا أَنْ تُنْكِرَهُ؟ فإذَا اللهُ لَقَّنَ عَبدًا حُجتَهُ فَقَالَ: أَيْ رَبِّ، وَثِقْتُ بِكَ، وَفَرَقْتُ مِنَ النَّاسِ ".
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: اجتمع نفر من أصحاب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا رسول اللَّه، أرأيت إن قلنا بالمعروف حتى لا يبقى من المعروف إلا ما عملنا به، وانتهينا عن المنكر حتى لا يبقى، أيسعنا ألا نأمر بالمعروف ولا ننهى عن المنكر؟ فقال: " مُرُوا بالمَعْروفِ، وإنْ لَمْ تَعْمَلُوا بِهِ كُلهِ، وانْهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَإنْ لَمْ تُنْهَوُا عَنْهُ ".
ولا ينبغي للرجل أن يقول: لست ممن يعمل بالمعروف كله، وينتهي عن المنكر كله، حتى آمر غيري وأنهاه، فإن فعله المعروف واجب عليه، فلا يجب إذا قصر في واجب أن يقصر في غيره.
وقوله: (كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ).
يحتمل وجوهًا:
يحتمل: (كُنْتُمْ): أي: صرتم خير أمّة أظهرت للناس؛ بما تدعون الخلق إلى النجاة والخير.
ويحتمل: (كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ) في الكتب السالفة؛ بأنكم تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر.
ويحتمل: تكونون خير أمة إن أمرتم بالمعروف، ونهيتم عن المنكر.
يحتمل: (كُنْتُمْ): صرتم خير أمة، وكانوا كذلك هم خير ممن تقدمهم من الأمم؛
اور ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے مروی ہے، وہ ذکر کرتے ہیں کہ انہوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: إِنَّ اللَّهَ لَيَسْأَلُ الْعَبْدَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يَقُولَ: مَا مَنَعَكَ إِذَا رَأَيْتَ مُنْكَرًا أَنْ تُنْكِرَهُ؟ فَإِذَا اللَّهُ لَقَّنَ عَبْدًا حُجَّتَهُ فَقَالَ: أَيْ رَبِّ، وَثِقْتُ بِكَ، وَفَرِقْتُ مِنَ النَّاسِ (بلاشبہ اللہ تعالیٰ قیامت کے دن بندے سے سوال کرے گا یہاں تک کہ فرمائے گا: جب تو نے منکر (برائی) دیکھی تو تجھے اسے روکنے سے کس چیز نے روکا؟ پھر جب اللہ تعالیٰ کسی بندے کو اس کی حجت (دلیل) سکھا دے گا تو وہ عرض کرے گا: اے میرے رب! میں نے تجھ پر بھروسہ کیا اور لوگوں سے ڈر گیا)۔
اور ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب میں سے کچھ لوگ جمع ہوئے اور عرض کیا: اے اللہ کے رسول! آپ کا کیا خیال ہے اگر ہم معروف (نیکی) کا حکم دیں یہاں تک کہ معروف میں سے کچھ نہ بچے سوائے اس کے جس پر ہم نے عمل کیا، اور ہم منکر (برائی) سے روکیں یہاں تک کہ کچھ نہ بچے، تو کیا ہمارے لیے یہ گنجائش ہے کہ ہم معروف کا حکم نہ دیں اور منکر سے نہ روکیں؟ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: مُرُوا بِالْمَعْرُوفِ، وَإِنْ لَمْ تَعْمَلُوا بِهِ كُلَّهُ، وَانْهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَإِنْ لَمْ تَنْتَهُوا عَنْهُ (معروف کا حکم دو اگرچہ تم اس سب پر عمل نہ کرتے ہو، اور منکر سے روکو اگرچہ تم خود اس سے باز نہ آئے ہو)۔
اور کسی آدمی کے لیے یہ کہنا مناسب نہیں کہ: میں ان لوگوں میں سے نہیں ہوں جو تمام معروف پر عمل کرتے ہیں اور تمام منکر سے باز رہتے ہیں، کہ میں دوسروں کو حکم دوں اور انہیں روکوں، کیونکہ معروف کا کرنا اس پر واجب ہے، تو جب وہ ایک واجب میں کوتاہی کرے تو یہ لازم نہیں کہ وہ دوسرے (واجب) میں بھی کوتاہی کرے۔
اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ (تم بہترین امت ہو جو لوگوں کے لیے نکالی گئی ہے)۔
اس میں کئی احتمالات (وجوہ) ہیں:
احتمال ہے کہ كُنْتُمْ (تم تھے/ہو) کا مطلب ہو: تم بہترین امت بن گئے جو لوگوں کے لیے ظاہر کی گئی؛ اس وجہ سے کہ تم مخلوق کو نجات اور خیر کی طرف دعوت دیتے ہو۔
اور احتمال ہے کہ كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ (تم بہترین امت ہو) کا مطلب ہو: پچھلی کتابوں میں (تمہارا ذکر بہترین امت کے طور پر ہے)؛ اس وجہ سے کہ تم معروف کا حکم دیتے ہو اور منکر سے روکتے ہو۔
اور احتمال ہے کہ: تم بہترین امت تب بنو گے اگر تم معروف کا حکم دو گے اور منکر سے روکو گے۔
احتمال ہے کہ كُنْتُمْ کا مطلب ہو: تم بہترین امت بن گئے، اور وہ اسی طرح ان امتوں سے بہتر تھے جو ان سے پہلے گزر چکی ہیں،