تتمة تفسير سورة آل عمران، الآية 110
سورہ آلِ عمران، آیت 110 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
والمنكر: هو التكذيب، فهو أنكر المنكر ".
وعن علي رضي الله عنه أنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " أُعْطِيتُ مَا لَمْ يُعْطَ أَحَدٌ مِنَ الأَنْبِياءِ "، قلنا: يا رسول اللَّه، وما هو؟ قال: " نُصِرتُ بِالرُّعْبِ، وَأُعْطِيتُ مَفَاتِيحَ الأَرْضِ، وَسُميتُ أَحْمَدَ، وَجُعِلَ التُّرَابُ لِى طَهُورًا، وَجُعِلَتْ أُمَّتِي خَيْرَ الأُمم ".
قال الشيخ رحمه الله: (كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ) له وجهان:
أي: (كُنْتُمْ) على ألسن الرسل في الكتب المتقدمة خير أمة.
ويحتمل: أي: كنتم صرتم بإيمانكم برسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، واتباعكم ما معه - خير أمّة على وجه الأرض؛ لأنهم آمنوا ببعض، وكفروا ببعض.
وقوله: (تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ): يتوجّه إلى وجوه ثلاثة:
المعروف: هو المعروف في العقول، أي: الذي تستحسنه العقول، والمنكر: هو الذي قبحته العقول وأنكرته.
ويحتمل أن يكون المعروف: هو الَّذي عرف بالآيات والبراهين أنه حسن، والمنكر: ما عرف بالحجج؛ أي: أنه قبيح.
ويحتمل أن المعروف: هو الذي جاء على ألسن الرسل أنه حسن، والمنكر:، هو الذي أنكروه ونهوا عنه.
فعلى هذه الوجوه يخرج تأويل الآية، واللَّه أعلم.
وقوله: (وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ)
لا شك أن الإيمان خير لهم من الكفر، ولكن معناه - واللَّه أعلم - أنهم إنما أبوا الإيمان وتمسكوا بالكفر لوجهين:
أحدهما: أنهم كانوا أهل عزة وشرف فيما بينهم، وأهل دراية؛ ينتاب إليهم الناس، ويختلفون إليهم بحوائجهم، فخافوا ذهاب ذلك عنهم إذا آمنوا، فأخبر اللَّه عز وجل أنهم إن آمنوا لكان خيرًا، لهم من الذكر والشرف والعز في أهل الإيمان أكثر مما لهم في أهل الكفر؛ ألا ترى أن من آمن منهم مِنْ دَرَسة الكتاب وعلمائهم - كان لهم من الذكر
اور منکر (ناپسندیدہ کام) تکذیب ہے، پس یہ سب سے بڑا منکر ہے۔
اور حضرت علی رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا: نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "مجھے وہ کچھ دیا گیا جو مجھ سے پہلے کسی نبی کو نہیں دیا گیا"، ہم نے عرض کیا: یا رسول اللہ! وہ کیا ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "میری رعب کے ذریعے مدد کی گئی، مجھے زمین کی کنجیاں دی گئیں، میرا نام احمد رکھا گیا، میرے لیے مٹی کو پاک کرنے والی (طہارت کا ذریعہ) بنایا گیا، اور میری امت کو بہترین امت بنایا گیا"۔
شیخ (امام ماتریدی) رحمہ اللہ فرماتے ہیں: كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ کے دو پہلو (مفہوم) ہیں:
یعنی: تم پچھلی کتابوں میں رسولوں کی زبانوں پر بہترین امت تھے۔
اور یہ احتمال بھی ہے: یعنی تم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر ایمان لانے اور آپ کے ساتھ جو (کتاب) ہے اس کی پیروی کرنے کے سبب روئے زمین پر بہترین امت بن گئے؛ کیونکہ وہ (اہلِ کتاب) بعض پر ایمان لائے اور بعض کا انکار کیا۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ تین پہلوؤں کی طرف متوجہ ہوتا ہے:
معروف: وہ ہے جو عقلوں میں معروف (پہچانا ہوا) ہو، یعنی: جسے عقلیں اچھا سمجھیں، اور منکر: وہ ہے جسے عقلوں نے برا سمجھا اور اس کا انکار کیا۔
اور یہ احتمال بھی ہے کہ معروف: وہ ہو جسے آیات اور دلائل سے اچھا ہونا پہچانا گیا ہو، اور منکر: وہ ہو جسے حجتوں سے پہچانا گیا ہو؛ یعنی: یہ کہ وہ برا ہے۔
اور یہ احتمال بھی ہے کہ معروف: وہ ہو جو رسولوں کی زبانوں پر اچھا ہونا ثابت ہوا ہو، اور منکر: وہ ہو جس کا انہوں نے انکار کیا اور اس سے منع کیا۔
پس ان پہلوؤں پر آیت کی تاویل نکلتی ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ
اس میں کوئی شک نہیں کہ ایمان ان کے لیے کفر سے بہتر ہے، لیکن اس کا مفہوم - اور اللہ بہتر جانتا ہے - یہ ہے کہ انہوں نے ایمان لانے سے انکار کیا اور کفر کو تھامے رکھا، اس کی دو وجوہات تھیں:
ان میں سے ایک یہ ہے: وہ اپنے درمیان عزت اور شرف والے تھے، اور صاحبِ بصیرت تھے؛ لوگ ان کی طرف رجوع کرتے تھے، اور اپنی حاجات کے لیے ان کے پاس آتے جاتے تھے، تو انہیں ڈر ہوا کہ اگر وہ ایمان لائے تو یہ (مرتبہ) ان سے جاتا رہے گا، تو اللہ عز وجل نے خبر دی کہ اگر وہ ایمان لاتے تو یہ ان کے لیے بہتر ہوتا، ایمان والوں میں ان کے لیے ذکر (ناموری)، شرف اور عزت، کفر والوں میں ان کے پاس جو کچھ تھا اس سے کہیں زیادہ ہوتی؛ کیا تم نہیں دیکھتے کہ ان میں سے جو ایمان لائے، کتاب کے پڑھنے والوں اور ان کے علماء میں سے - ان کے لیے ذکر (ناموری) کا