تفسير سورة آل عمران، الآية 111
سورہ آلِ عمران، آیت 111 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
والشرف في الإيمان ما لم يكن لأحد مات منهم على الكفر؛ نحو: عبد اللَّه بن سلام، ومن أسلم منهم؛ نحو: كعب، وغيره من الأحبار؟! وإنما كانوا من علمائهم لم يكونوا من علماء أهل الإيمان، فنالوا بالإيمان من الذكر والعز والشرف ما لم ينل أحد منهم مات على الكفر، بل حمل ذكرهم وانتشر في أهلهم؛ فضلًا عن أهل الإيمان والإسلام، والله أعلم.
والثاني: أنهم كانوا أبوا الإسلام واتباع مُحَمَّد صلى الله عليه وسلم، واختاروا المقام على الكفر؛ خوفًا وإشفاقا على ما لهم من المنافع والمنال أن يذهب ذلك عنهم بالإسلام، فأخبر عز وجل أنهم لو آمنوا لكان خيرًا لهم في الآخرة؛ إذ ذاك ينقطع ويذهب عن قريب، والذي لأهل الإيمان في الآخرة باق دائم، لا يزول أبدًا؛ لما كان الذي يُنال بالإيمان غيبًا، وكذلك ما يحلُّ بالكفار من جزاء الكفر - غيب اشتد عليهم الفكر والتدبر، لما يمنعهم عن الشهوات، وينغص عليهم اللذات، فآثروا ما هوته أنفسهم وتلذذوا به على التدبر، مع ما كان إدرإك الغائب بالشاهد أمر عسير، لا يوصل إليه إلا بفضل اللَّه، ولم يكن عليه ذلك لا يسقط معنى الإفضال والإنعام، ويصير حقًا مع ما كان منهم تقديم الجفاء، وإيثار زهرة الدنيا وبهجة الغنى على الموعود، واللَّه أعلم.
وقوله: (مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ):
كذلك كانوا: كان المؤمنون أقل، والكفار أكثر، واللَّه أعلم.
وقوله: (لَنْ يَضُرُّوكُمْ إِلَّا أَذًى وَإِنْ يُقَاتِلُوكُمْ يُوَلُّوكُمُ الْأَدْبَارَ (111)
فيه بشارة لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وللمؤمنين، بالأمن لهم عن أذى المشركين وضررهم، إلا أذى باللسان؛ وهو كقوله - تعالى -: (وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ)، وقوله: (لَئِنْ أُخْرِجُوا لَا يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ وَلَئِنْ قُوتِلُوا لَا يَنْصُرُونَهُمْ. . .) الآية، ونحوه من الآيات التي فيها بشارة لأهل الإيمان بالنصر لهم على
اور ایمان میں وہ شرف حاصل ہوا جو ان میں سے کفر پر مرنے والے کسی شخص کو حاصل نہ ہوا؛ جیسے عبد اللہ بن سلام، اور جو ان میں سے اسلام لائے؛ جیسے کعب اور ان کے علاوہ دیگر احبار (علماء)! حالانکہ وہ (پہلے) ان کے علماء میں سے تھے، ایمان والوں کے علماء میں سے نہ تھے، تو انہوں نے ایمان کے ذریعے ایسی ناموری، عزت اور شرف حاصل کیا جو ان میں سے کفر پر مرنے والے کسی شخص کو حاصل نہ ہوا، بلکہ ان کا ذکر تو ان کے اپنے لوگوں میں بھی پھیل گیا اور عام ہو گیا؛ ایمان اور اسلام والوں کی تو بات ہی کیا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
دوسری وجہ یہ ہے: انہوں نے اسلام اور محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی پیروی سے انکار کیا، اور کفر پر جمے رہنے کو ترجیح دی؛ اس خوف اور اندیشے سے کہ کہیں اسلام لانے سے ان کے پاس موجود منافع اور حاصلات ان سے چھین نہ جائیں، تو اللہ عز وجل نے خبر دی کہ اگر وہ ایمان لے آتے تو یہ ان کے لیے آخرت میں بہتر ہوتا؛ کیونکہ وہ (دنیاوی منافع) تو عنقریب ختم ہونے والے اور مٹ جانے والے ہیں، اور جو ایمان والوں کے لیے آخرت میں ہے وہ باقی اور دائمی ہے، جو کبھی زائل نہیں ہوگا؛ چونکہ ایمان کے ذریعے جو کچھ حاصل ہوتا ہے وہ غیب ہے، اور اسی طرح کافروں پر جو کفر کی سزا نازل ہوگی وہ بھی غیب ہے، جس کے بارے میں فکر اور تدبر ان پر گراں گزرا، کیونکہ یہ چیز انہیں خواہشات سے روکتی ہے، اور ان کی لذتوں کو کرکرا کر دیتی ہے، چنانچہ انہوں نے تدبر پر اپنی نفسانی خواہشات اور ان سے حاصل ہونے والی لذتوں کو ترجیح دی، باوجود اس کے کہ شاہد (موجود) کے ذریعے غائب کا ادراک ایک مشکل امر ہے، جس تک اللہ کے فضل کے بغیر نہیں پہنچا جا سکتا، اور اس پر نہ ہونا (یعنی ایمان نہ لانا) فضل و انعام کے معنی کو ساقط نہیں کرتا، اور یہ (ایمان) حق بن جاتا ہے باوجود اس کے کہ ان کی طرف سے جفا کاری کا ارتکاب ہوا، اور انہوں نے موعود (آخرت) پر دنیا کی چمک دمک اور مال و دولت کی رونق کو ترجیح دی، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ:
وہ اسی طرح تھے: ایمان لانے والے کم تھے، اور کافر زیادہ تھے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: لَنْ يَضُرُّوكُمْ إِلَّا أَذًى وَإِنْ يُقَاتِلُوكُمْ يُوَلُّوكُمُ الْأَدْبَارَ (111)
اس میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور ایمان والوں کے لیے بشارت ہے، کہ انہیں مشرکین کی ایذا رسانی اور نقصان سے امن حاصل رہے گا، سوائے زبان سے دی جانے والی تکلیف کے؛ اور یہ اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کی طرح ہے: وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ، اور اس کا ارشاد: لَئِنْ أُخْرِجُوا لَا يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ وَلَئِنْ قُوتِلُوا لَا يَنْصُرُونَهُمْ... الآیہ، اور اسی طرح کی دیگر آیات جن میں ایمان والوں کے لیے ان کے دشمنوں پر فتح کی بشارت ہے