تفسير سورة آل عمران، الآية 112
سورہ آلِ عمران، آیت 112 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
عدوهم.
وفي قوله: (لَنْ يَضُرُّوكُمْ إِلَّا أَذًى. . .) الآية - دلالة إثبات رسالة مُحَمَّد صلى الله عليه وسلم؛ لأنه أخبر بذلك قبل أن يكون، فكان على ما أخبر؛ فدل أنه إنما علم ذلك باللَّه عز وجل.
وقوله: (ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُوا إِلَّا بِحَبْلٍ مِنَ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِنَ النَّاسِ (112)
وفي حرف ابن مسعود رضي الله عنه: " ضُربت عليهم المسكنة " وليس فيه الذلة، وفي حرف حفصة: " ضربت عليهم المسكنة والذلة ".
ثم اختلف في (الذِّلَّةُ): قيل: هي الجزية التي ضربت عليهم، وهي ذلة؛ كقوله: (عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ)؛ لأنهم كانوا يأنفون عنها.
وقوله: (أَيْنَ مَا ثُقِفُوا) أي: وجدوا.
(ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُوا إِلَّا بِحَبْلٍ مِنَ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِنَ النَّاسِ) يعني: بعهد من اللَّه، وعهد من الناس يكون تحت قوم يؤدون الجزية؛ وكذلك تأوّل ابن عَبَّاسٍ رضي الله عنه: (بِحَبْلٍ مِنَ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِنَ النَّاسِ) أي: بعهد من اللَّه، وعهد من الناس.
وقال مقاتل: و " الناس " في هذا الموضع: النبي صلى الله عليه وسلم خاصة.
ويحتمل قوله: (ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ) بكفرهم فيما بين المسلمين، بعد ما كانوا أهل ذكر وشرف وعز فيما بينهم.
(أَيْنَ مَا ثُقِفُوا)
أي؛ لا يوجدون إلا بحبل من اللَّه وحبل من الناس - بالإسلام، أي: لا يظفرون بهم ولا يوجدون؛ إلا أن يسلموا لخوفهم على أنفسهم.
وقوله: (وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ):
ان کے دشمنوں پر۔
اور اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد: لَنْ يَضُرُّوكُمْ إِلَّا أَذًى... الآیہ میں حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی رسالت کے اثبات پر دلیل ہے؛ کیونکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس (واقعے) کے رونما ہونے سے پہلے ہی اس کی خبر دے دی تھی، چنانچہ وہ ویسا ہی ہوا جیسا آپ نے خبر دی تھی؛ پس یہ اس بات کی دلیل ہے کہ آپ نے یہ علم صرف اللہ عزوجل کے ذریعے ہی حاصل کیا تھا۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُوا إِلَّا بِحَبْلٍ مِنَ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِنَ النَّاسِ (112)
اور حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ کی قرأت میں ہے: ضُربت عليهم المسكنة اور اس میں "الذلة" کا لفظ نہیں ہے، اور حضرت حفصہ رضی اللہ عنہا کی قرأت میں ہے: ضربت عليهم المسكنة والذلة۔
پھر الذِّلَّةُ (ذلت) کے مفہوم میں اختلاف کیا گیا ہے: کہا گیا ہے کہ اس سے مراد وہ جزیہ ہے جو ان پر عائد کیا گیا، اور یہ ذلت ہی ہے؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ؛ کیونکہ وہ اس (جزیہ دینے) کو اپنے لیے باعثِ عار سمجھتے تھے۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: أَيْنَ مَا ثُقِفُوا یعنی: جہاں کہیں بھی وہ پائے جائیں۔
ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُوا إِلَّا بِحَبْلٍ مِنَ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِنَ النَّاسِ کا مطلب ہے: اللہ کی طرف سے عہد (امان)، اور لوگوں کی طرف سے عہد، کہ وہ کسی ایسی قوم کے ماتحت رہیں جو جزیہ ادا کرتے ہوں؛ اور اسی طرح حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما نے بِحَبْلٍ مِنَ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِنَ النَّاسِ کی تاویل کی ہے: یعنی اللہ کی طرف سے عہد، اور لوگوں کی طرف سے عہد۔
اور مقاتل نے کہا: اور اس مقام پر "الناس" (لوگوں) سے مراد خاص طور پر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم ہیں۔
اور اللہ تعالیٰ کے ارشاد: ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ میں یہ احتمال بھی ہے کہ (یہ ذلت) ان کے کفر کی وجہ سے مسلمانوں کے درمیان ان پر مسلط کی گئی، اس حال میں کہ وہ اپنے درمیان (پہلے) ذکر، شرف اور عزت والے تھے۔
أَيْنَ مَا ثُقِفُوا
یعنی: وہ (مسلمانوں کے) قابو میں نہیں آتے مگر اللہ کی طرف سے عہد اور لوگوں کی طرف سے عہد کے ساتھ — اسلام کے ذریعے، یعنی: وہ ان پر غالب نہیں آ سکتے اور نہ ہی وہ (مسلمانوں کے) ہاتھ لگتے ہیں؛ سوائے اس کے کہ وہ اپنی جانوں کے خوف سے اسلام قبول کر لیں۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ: