تتمة تفسير سورة آل عمران، الآية 112
سورہ آلِ عمران، آیت 112 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
قيل: استوجبوا غضبًا من اللَّه بكفرهم.
وقيل: رجعوا.
وقيل: وجب عليهم الغضب.
وقد ذكرنا هذا في غير موضع. واللَّه أعلم.
وقوله: (وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ)؛
وهي الحاجة والفقر، وهو ما ذكرنا: أنهم ظاهروا المشركين على رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم مع قربهم برسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وبعدهم بالمشركين؛ فأذلهم اللَّه - تعالى - بذلك، وجعلهم أهل حاجة وَضِعة فيما بين المسلمين، بعد ما كانوا أهل عزّ وشرف فيما بينهم؛ وهو كقوله: (وَأَنْزَلَ الَّذِينَ ظَاهَرُوهُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ صَيَاصِيهِمْ وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ. . .) الآية.
قال الشيخ رحمه الله: وقد يحتمل رجوع الآية إلى خاص منهم، وهم الذين ذكر اللَّه في قوله: (وَأَنْزَلَ الَّذِينَ ظَاهَرُوهُمْ) الآية، وغير ذلك مما يصير فيه المسلمون. يعرف حقيقة المراد من شهد النوازل، وعرف الأسباب التي لها جاءت البشارات.
ويحتمل: أن اللَّه - تعالى - جعل كل حاجاتهم إلى ما يفنى؛ وهي الدنيا التي لا بقاء لها ولا منفعة في الحقيقة، فهي حاجة، ثم بما فيهم بالجهل أن ذلك فيهم حاجة.
ويحتمل: أن اللَّه مع ما وسع عليهم الدنيا - جعل في قلوبهم خوف الفقر، وأعظم الحاجات فهي المسكنة.
وقوله: (ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ):
وآيات اللَّه: ما ذكرنا في غير موضع.
وقوله: (وَيَقْتُلُونَ الْأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ):
يحتمل وجوهًا:
يحتمل: أن أوائلهم قد قتلوا الأنبياء بغير حق، وهَؤُلَاءِ رضوا بذلك، وإن كانوا
کہا گیا ہے: انہوں نے اپنے کفر کے سبب اللہ کی طرف سے غضب کو واجب کر لیا۔
اور کہا گیا ہے: وہ (غضب کے ساتھ) لوٹے۔
اور کہا گیا ہے: ان پر غضب لازم ہو گیا۔
اور ہم اس کا ذکر دوسرے مقامات پر کر چکے ہیں۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ؛
اس سے مراد حاجت اور فقر (محتاجی) ہے، اور یہ وہی بات ہے جس کا ہم نے ذکر کیا: کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے مقابلے میں مشرکین کی مدد کی، حالانکہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے (نسبتاً) قریب تھے اور مشرکین سے دور؛ تو اللہ تعالیٰ نے اس (عمل) کی وجہ سے انہیں ذلیل کر دیا، اور انہیں مسلمانوں کے درمیان حاجت مند اور پست حال بنا دیا، حالانکہ اس سے پہلے وہ اپنے آپ میں عزت اور شرف والے تھے؛ اور یہ اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کی مانند ہے: وَأَنْزَلَ الَّذِينَ ظَاهَرُوهُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ صَيَاصِيهِمْ وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ. . . آیت تک۔
شیخ رحمہ اللہ نے فرمایا: اس بات کا بھی احتمال ہے کہ آیت کا مصداق ان میں سے کوئی خاص گروہ ہو، اور وہ وہی لوگ ہیں جن کا ذکر اللہ تعالیٰ نے اپنے اس ارشاد میں کیا: وَأَنْزَلَ الَّذِينَ ظَاهَرُوهُمْ آیت تک، اور اس کے علاوہ وہ (واقعات) جن سے مسلمان گزرے۔ مراد کی حقیقت کو وہی جانتا ہے جس نے ان حوادث (نوازل) کو اپنی آنکھوں سے دیکھا ہو، اور ان اسباب کو پہچانا ہو جن کی وجہ سے بشارتیں نازل ہوئیں۔
اور یہ بھی احتمال ہے کہ: اللہ تعالیٰ نے ان کی تمام تر حاجتوں کو فانی چیزوں سے وابستہ کر دیا؛ اور وہ دنیا ہے جس کی کوئی بقا نہیں اور نہ ہی حقیقت میں اس میں کوئی نفع ہے، تو یہ (خود) ایک حاجت ہے، پھر ان میں جہالت کی وجہ سے (یہ کیفیت ہے) کہ وہ اسے اپنے لیے حاجت سمجھتے ہیں۔
اور یہ بھی احتمال ہے کہ: اللہ تعالیٰ نے ان پر دنیا کو وسیع کرنے کے باوجود ان کے دلوں میں فقر کا خوف ڈال دیا، اور سب سے بڑی حاجت یہی مسکنت (ذلت و محتاجی) ہے۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ:
اور اللہ کی آیات سے مراد: وہی ہے جس کا ہم دوسرے مقامات پر ذکر کر چکے ہیں۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَيَقْتُلُونَ الْأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ:
اس کے کئی احتمالات ہیں:
احتمال یہ ہے کہ: ان کے اگلوں نے انبیاء کو ناحق قتل کیا، اور یہ لوگ اس (عمل) پر راضی رہے، اگرچہ وہ