تفسير سورة آل عمران، الآية 122

ان احکامات کو جو امام کی طرف سے ہوں، اور یہ بات اللہ تعالیٰ کے اس فرمان میں ہے: أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ۔ اس آیت میں لڑائی کے مقامات (مقاعد) کا ذکر کیا گیا ہے، لیکن جو بات اس سے دوسری آیت میں لازم آتی ہے، وہ صف بندی کا ذکر ہے، اللہ عزوجل کے اس فرمان کے ذریعے: إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ، اور دوسری آیت میں ثابت قدمی کا ذکر کیا ہے، اللہ عزوجل کے اس فرمان کے ذریعے: إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا۔ اور اصل یہ ہے کہ انہیں ثابت قدم رہنے کا حکم دیا گیا ہے، تو بہتر یہ ہے کہ ان کے لیے ایسی جگہیں منتخب کی جائیں جو انہیں ثابت قدم رہنے میں مددگار ثابت ہوں، واللہ اعلم۔ پس یہ احتمال ہے کہ "مقاعد" سے مراد "قعود" (بیٹھنا یا جم جانا) ہو، اور یہ لڑائی کے لیے زیادہ مستحکم اور دشمن کو دور رکھنے والا ہے۔ اور جس جگہ صف بندی کا ذکر ہے، اس میں اس پر (لڑائی کے دوران) حملہ کرنے کا ذکر ہے، اللہ عزوجل کے اس فرمان کے ذریعے: إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفًا فَلَا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبَارَ ۝١٥ وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ، اس میں دشمن پر حملہ کرنے کی رخصت ہے، اور (یہ حملہ) اجتہاد کے ساتھ ہو اگرچہ اس میں پیٹھ پھیرنا (بھی) شامل ہو۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ "مقاعد" سے مراد لڑائی اور جنگ کے مقامات اور ٹھکانے ہوں، واللہ اعلم۔

اور اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان: وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ۔

اس میں احتمال ہے کہ (اس کا مطلب ہو): وہ تمہاری باتوں کو سننے والا ہے؛ تمہارے بھیدوں کو جاننے والا ہے۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ (اس کا مطلب ہو): وہ تمہارے اللہ کے ذکر اور اس سے دعا کرنے کو سننے والا ہے؛ کیونکہ انہیں اللہ کے ذکر اور دشمن کے مقابلے میں ثابت قدم رہنے کا حکم دیا گیا ہے، اللہ عزوجل کے اس فرمان کے ذریعے: فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا، اور وہ تمہارے ثواب (کے کاموں) کو جاننے والا ہے۔

اور اللہ عزوجل کے فرمان سَمِيعٌ عَلِيمٌ میں یہ احتمال بھی ہے کہ یہ ان کے لیے نصرت (مدد) اور انہیں پہنچنے والے نقصان سے امن کی بشارت ہو؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے موسیٰ اور ہارون علیہما السلام سے فرمایا: فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى ۝٤٤ قَالَا رَبَّنَا إِنَّنَا نَخَافُ أَنْ يَفْرُطَ عَلَيْنَا أَوْ أَنْ يَطْغَى ۝٤٥ پھر اللہ عزوجل نے فرمایا: قَالَ لَا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى ۝٤٦، تو اللہ نے أَسْمَعُ وَأَرَى کے ذریعے انہیں ان کے دشمن سے امن دیا، تو اسی قیاس پر اللہ عزوجل کے فرمان سَمِيعٌ عَلِيمٌ میں بھی یہ احتمال ہے، اور "سمیع" کا مطلب یہ ہو: یعنی میں تمہاری دعا سنتا ہوں؛ جس کا مفہوم ہے: میں قبول کرتا ہوں، اور میں جانتا ہوں کہ تمہاری مدد اور کامیابی کس چیز میں ہے، واللہ اعلم۔

اور اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان: إِذْ هَمَّتْ طَائِفَتَانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلَا ۝١٢٢۔

اس کا فرمان هَمَّتْ:

اس میں احتمال ہے کہ انہوں نے "ہمّ خطر" (یعنی دل میں گزرنے والا خیال) کیا ہو۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ انہوں نے "ہمّ عزم" (پختہ ارادہ) کیا ہو، اور اسی طرح یہ تاویل اس کے فرمان وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا میں بھی ہے، کہ اس عورت نے "ہمّ عزم" کیا، اور اس (یوسف علیہ السلام) نے اس کے بارے میں "ہمّ خطر" (دل میں گزرنے والا خیال) کیا، اور "ہمّ خطر" تو انسان کے اپنے اختیار کے بغیر واقع ہو جاتا ہے، جبکہ "ہمّ عزم" ارادے اور قصد کے ساتھ ہوتا ہے۔