تفسير سورة آل عمران، الآية 123
سورہ آلِ عمران، آیت 123 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقوله: (هَمَّت. . . أَن تَفْشَلَا) والفشل ليس مما ينهى عنه؛ لأنه يقع من غير فعله، لكنه - واللَّه أعلم - هموا أن يفعلوا فعل القتل والجبن وذكر في القصة أن الطائفتين: إحداهما كانت من بني كذا، والأخرى من بني كذا، فلا يجب أن يذكر إلا أن يقروا هم بذلك.
وقيل: إنهم كانوا أقروا بذلك، وقالوا: نحن كنا فعلنا، وما نحب ألا يكون في قوله: (وَاللَّهُ وَلِيُّهُمَا) ظهر لنا ولاية اللَّه، ولو لم يكن لم يظهر.
وقوله (وَاللَّهُ وَلِيُّهُمَا).
قد ذكرنا هذا في غير موضع:
أن " الولي ": قيل: هو الناصر، وقيل: هو الحافظ، وقيل: إنه أولى بهم.
وقوله: (وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ)
قال الشيخ رحمه الله: المؤمن من يعلم -علم اليقين- أن من نصره اللَّه لا يغلبه شيء، ومن يخذله اللَّه لا ينصره شيء.
حق على المؤمنين ألا يتوكلوا ولا يثنوا إلا على اللَّه، عز وجل.
قال الشيخ رحمه الله: فتوكل: أي اعتمد على ما وعد، واجتهد في الوفاء بما عهده، وفوض كل أمره إلى اللَّه؛ إذ علم أنه -بكليته- لله، وإليه مرجعه، وبهذه الجملة عهد أن ينصر دينه، ولا يولي عدوَه دبرَه، واللَّه أعلم.
* * *
قوله تعالى: (وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (123) إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ أَلَنْ يَكْفِيَكُمْ أَنْ يُمِدَّكُمْ رَبُّكُمْ بِثَلَاثَةِ آلَافٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُنْزَلِينَ (124) بَلَى إِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا وَيَأْتُوكُمْ مِنْ فَوْرِهِمْ هَذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ بِخَمْسَةِ آلَافٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُسَوِّمِينَ (125) وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرَى لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُمْ بِهِ وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (126) لِيَقْطَعَ طَرَفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَوْ يَكْبِتَهُمْ فَيَنْقَلِبُوا خَائِبِينَ (127)
وقوله: (وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ)
يذكرهم عز وجل ألا يتكلوا إلى أنفسهم لكثرتهم ولقوتهم ولعدتهم، ولا يثقوا
اور ان کا فرمان هَمَّت. . . أَن تَفْشَلَا، اور "فشل" (بزدلی یا کمزوری) ایسی چیز نہیں جس سے منع کیا گیا ہو؛ کیونکہ یہ انسان کے اپنے فعل کے بغیر واقع ہو جاتا ہے، لیکن - واللہ اعلم - انہوں نے قتل اور بزدلی کا فعل کرنے کا ارادہ کیا تھا، اور قصے میں ذکر کیا گیا ہے کہ وہ دو گروہ: ان میں سے ایک فلاں قبیلے سے تھا، اور دوسرا فلاں قبیلے سے، تو اس کا ذکر تب تک واجب نہیں جب تک وہ خود اس کا اقرار نہ کریں۔
اور کہا گیا ہے: انہوں نے اس کا اقرار کیا تھا، اور کہا: ہم نے یہ کیا تھا، اور ہم یہ پسند نہیں کرتے کہ ان کے فرمان وَاللَّهُ وَلِيُّهُمَا میں اللہ کی ولایت (سرپرستی) کا ظہور نہ ہو، اگر وہ (ولایت) نہ ہوتی تو ظاہر نہ ہوتی۔
اور ان کا فرمان وَاللَّهُ وَلِيُّهُمَا۔
ہم اس کا ذکر کئی مقامات پر کر چکے ہیں:
کہ "ولی" کے بارے میں کہا گیا ہے: وہ مددگار ہے، اور کہا گیا ہے: وہ محافظ ہے، اور کہا گیا ہے: وہ ان کا زیادہ حقدار (اولٰی) ہے۔
اور ان کا فرمان وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ
شیخ رحمہ اللہ نے فرمایا: مومن وہ ہے جو علم الیقین کے ساتھ یہ جانتا ہو کہ جسے اللہ مدد دے اسے کوئی چیز مغلوب نہیں کر سکتی، اور جسے اللہ بے یار و مددگار چھوڑ دے اسے کوئی مدد نہیں دے سکتا۔
مومنین پر حق ہے کہ وہ توکل نہ کریں اور نہ ہی بھروسہ کریں مگر اللہ عزوجل پر۔
شیخ رحمہ اللہ نے فرمایا: پس توکل کرو: یعنی اس پر اعتماد کرو جس کا اس نے وعدہ کیا ہے، اور اس کے عہد کو پورا کرنے میں کوشش کرو، اور اپنے تمام معاملات اللہ کے سپرد کر دو؛ کیونکہ وہ جانتا ہے کہ وہ -مکمل طور پر- اللہ ہی کے لیے ہے، اور اسی کی طرف اس کی واپسی ہے، اور اس جملے کے ساتھ اس نے عہد کیا کہ وہ اس کے دین کی مدد کرے گا، اور اپنے دشمن کو پیٹھ نہیں دکھائے گا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
* * *
اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ١٢٣ إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ أَلَنْ يَكْفِيَكُمْ أَنْ يُمِدَّكُمْ رَبُّكُمْ بِثَلَاثَةِ آلَافٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُنْزَلِينَ ١٢٤ بَلَى إِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا وَيَأْتُوكُمْ مِنْ فَوْرِهِمْ هَذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ بِخَمْسَةِ آلَافٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُسَوِّمِينَ ١٢٥ وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرَى لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُمْ بِهِ وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ ١٢٦ لِيَقْطَعَ طَرَفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَوْ يَكْبِتَهُمْ فَيَنْقَلِبُوا خَائِبِينَ ١٢٧
اور ان کا فرمان وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ
اللہ عزوجل انہیں یاد دلا رہا ہے کہ وہ اپنی کثرت، اپنی طاقت اور اپنے ساز و سامان کی وجہ سے اپنی ذات پر بھروسہ نہ کریں، اور نہ ہی اعتماد کریں