تتمة تفسير سورة آل عمران، الآية 127
سورہ آلِ عمران، آیت 127 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
والخائب: هو الذي لم يظفر بحاجته، أي: رجعوا ولم يصيبوا ما أمَّلوا.
قال الشيخ رحمه الله: ما ذكر من حضور الملائكة الحرب فهو - واللَّه أعلم - في حق محنة الملائكة، ولله أن يمتحنهم بما شاء من الحضور والمعونة، والكف عن ذلك، أو الدعاء لأوليائه بالنصر، وبما شاء اللَّه من الوجوه التي يمتحن بها عباده، وفيهم من قد امتحنه على الأرزاق والأرواح، والأمطار والأعمال، وأنواع الأذكار والأفعال؛ إذ هم خلق اصطفاهم واختارهم لعبادته وطاعته في جميع ما يأمرهم؛ ليجل به قدرهم، ويعلي رتبتهم، ثم لو أذن لهم بالمعونة أعانوا المؤمنين على قدر الإذن لهم؛ إذ هم -على ما وصفهم اللَّه-: (لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ).
وقوله: (يُسَبِّحُونَ لَهُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُمْ لَا يَسْأَمُونَ)، وغير ذلك مما وصفهم بالطاعة له، والاتباع لأمره، وما أكرمهم من هيبة جلاله، وخوف عقابه، صلوات اللَّه علمهم أجمعين.
ثم كان للمؤمنين في حضورهم أنواع البشارات فيما لم يكن أذن لهم بالقتال، وأنواع الآيات فيما قد أذن لهم، على ما ذكر من أمر بدر وغيره؛ مما أخبر اللَّه عز وجل من إرسال جنوده، وهزيمة أعدائه؛ بمنه وفضله، من ذلك: ما قال اللَّه عز وجل: (إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا. . .) الآية، أن يكون الله يؤيدهم بما به تشجيع قلوب المؤمنين على ما قد أمكن أعداءه من أنواع الوساوس، التي لديها تضطرب قلوبهم، وتزل أقدامهم، فمثله يمكن أولياءه في تشجيع المؤمنين، ليسكن قلوبهم، ويثبت أقدامهم، واللَّه أعلم.
والثاني: أن يكون الذي جُبل عليه الخلق أن يكون كل أحد عند معاينة الحاجة إلى دعائه، وما يحتمل وسعه من معونة؛ عليه أقبل وبه أرغب؛ فيكون للمؤمنين بحضورهم رجاء النصر بدعائهم، ويخرج قوله: (إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا. . .) الآية، وقوله - تعالى -: (وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرَى لَكُم)، واللَّه أعلم.
أو كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في عصرهم يبشرهم بحضورهم؛ فيكون لهم بذلك فضل ثبات وقرار حياة منهم بما أعلموا إطلاعهم على ذلك، أو يكون لهم فضل قوة بذلك، وإقبال
اور 'خائب' (ناکام) وہ ہے جو اپنی حاجت میں کامیاب نہ ہو سکا، یعنی: وہ واپس لوٹے اور جو امیدیں وابستہ کی تھیں انہیں حاصل نہ کر سکے۔
شیخ رحمہ اللہ نے فرمایا: جنگ میں فرشتوں کی حاضری کا جو ذکر ہے، تو وہ -واللہ اعلم- فرشتوں کی آزمائش کے حق میں ہے، اور اللہ کے لیے جائز ہے کہ وہ انہیں جس طرح چاہے آزمائے، حاضری اور مدد کے ذریعے، یا اس سے رک جانے کے ذریعے، یا اپنے اولیاء کے لیے نصرت کی دعا کے ذریعے، اور ان طریقوں سے جن سے اللہ اپنے بندوں کو آزماتا ہے۔ اور ان (فرشتوں) میں سے کچھ ایسے ہیں جنہیں اس نے رزق، روحوں، بارشوں، اعمال، اور مختلف قسم کے اذکار اور افعال پر آزمایا (مامور کیا) ہے؛ کیونکہ وہ ایسی مخلوق ہیں جنہیں اس نے چنا اور اپنی عبادت اور اطاعت کے لیے منتخب کیا، ان تمام کاموں میں جن کا وہ انہیں حکم دیتا ہے؛ تاکہ اس کے ذریعے ان کا قدر و منزلت بلند کرے اور ان کا درجہ عالی کرے۔ پھر اگر وہ انہیں مدد کی اجازت دیتا تو وہ اجازت کے بقدر مومنوں کی مدد کرتے؛ کیونکہ وہ -جیسا کہ اللہ نے ان کی صفت بیان کی ہے-: لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ۔
اور اللہ کا فرمان: يُسَبِّحُونَ لَهُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُمْ لَا يَسْأَمُونَ، اور اس کے علاوہ دیگر صفات جن کے ساتھ اللہ نے ان کی اطاعت اور اپنے حکم کی پیروی کا ذکر کیا ہے، اور جو ان کو اس کی ہیبتِ جلال اور اس کے عذاب کے خوف سے نوازا ہے، اللہ کی رحمتیں ان سب پر ہوں۔
پھر مومنوں کے لیے ان (فرشتوں) کی حاضری میں بشارتوں کی کئی اقسام تھیں، ان معاملات میں جن میں انہیں قتال کی اجازت نہیں تھی، اور نشانیوں کی کئی اقسام تھیں ان معاملات میں جن میں انہیں اجازت دی گئی تھی، جیسا کہ بدر اور دیگر واقعات کا ذکر ہے؛ جس کی اللہ عزوجل نے خبر دی ہے کہ اس نے اپنے لشکر بھیجے اور اپنے دشمنوں کو شکست دی؛ اپنے فضل و کرم سے۔ ان میں سے ایک یہ ہے جو اللہ عزوجل نے فرمایا: إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا. . . (آیت تک)، کہ اللہ ان کی تائید فرمائے اس چیز کے ذریعے جس سے مومنوں کے دلوں کو تقویت ملے، اس کے برعکس جو اس نے اپنے دشمنوں کو وسوسوں کی ان اقسام پر قدرت دی ہے جن سے ان کے دل مضطرب ہوتے ہیں اور ان کے قدم ڈگمگا جاتے ہیں۔ اسی طرح (اللہ) اپنے اولیاء کو مومنوں کی حوصلہ افزائی میں قدرت دیتا ہے، تاکہ ان کے دلوں کو سکون ملے اور ان کے قدم جم جائیں، واللہ اعلم۔
اور دوسری وجہ یہ ہے کہ مخلوق کی فطرت میں یہ بات رکھی گئی ہے کہ ہر شخص جب ضرورت کو دیکھتا ہے تو وہ دعا کی طرف متوجہ ہوتا ہے، اور اپنی وسعت کے مطابق مدد کی امید رکھتا ہے؛ وہ اسی (اللہ) کی طرف متوجہ ہوتا ہے اور اسی سے رغبت کرتا ہے۔ پس مومنوں کے لیے ان (فرشتوں) کی حاضری میں ان کی دعا کے ذریعے نصرت کی امید پیدا ہوتی ہے، اور اس سے اللہ کا فرمان: إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا. . . (آیت تک)، اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرَى لَكُم نکلتا ہے، واللہ اعلم۔
یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان کے دور میں انہیں ان (فرشتوں) کی حاضری کی بشارت دیتے تھے؛ تو اس طرح انہیں اس (حاضری) سے ثبات اور زندگی کا سکون حاصل ہوتا تھا، اس وجہ سے کہ انہیں ان (فرشتوں) کے مطلع ہونے کا علم دیا گیا تھا، یا انہیں اس کے ذریعے قوت اور توجہ کی فضیلت حاصل ہوتی تھی، اور رجوع