تفسير سورة آل عمران، الآية 131

کھانے کی حقیقت پر محمول ہو تو اس میں تنگی ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ آیت میں (کچھ الفاظ) محذوف ہوں؛ چنانچہ (اس کا مفہوم) یہ ہو: سود نہ کھاؤ؛ کیونکہ اگر تم نے حرمت کا علم ہونے کے بعد اسے کھایا تو تم پر گناہ اور سزائیں دوگنی ہو جائیں گی، اور اللہ نے سود کے لیے ایسی نشانیاں مقرر کی ہیں جو اس کے سنگین ہونے پر دلالت کرتی ہیں؛ جیسے اس شخص کا وصف بیان کیا جو اس (سود) سے نہیں بچتا، اور اس (سود) سے بچنا اسے اللہ اور اس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کے خلاف جنگ سے نکلنے سے بری الذمہ نہیں کرتا، اور قیامت کے دن (سود خور کا) دیوانگی کی حالت میں اٹھنا، پیٹ کا پھول جانا، اور یہودیوں کو دی جانے والی سزا میں جو کچھ ہوا، اور اس (سود) کی وجہ سے بعض چیزوں کا حرام ہونا، اور قومِ شعیب پر جو کچھ گزرا وہ سود کے لین دین میں ملوث ہونے کی وجہ سے تھا، اور اللہ بہتر جانتا ہے، وَاتَّقُوا اللَّهَ اور سود نہ لو اور اسے حلال نہ سمجھو لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ۔

اور ان کا فرمان: وَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ ۝١٣١

اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ وہ (آگ) صرف کافروں کے لیے تیار کی گئی ہے، دوسروں کے لیے تیار نہیں کی گئی، پس یہ معتزلہ پر رد ہے؛ کیونکہ انہوں نے کبیرہ گناہ کے مرتکب کو ہمیشہ کے لیے آگ میں (رہنے والا) قرار دیا ہے، جبکہ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: کہ وہ کافروں کے لیے تیار کی گئی ہے، اور وہ (معتزلہ) کہتے ہیں: (کافروں) اور غیر کافروں (دونوں) کے لیے۔

شیخ رحمہ اللہ نے اس کے فرمان: أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ کے بارے میں فرمایا:

احتمال ہے: ان لوگوں کے لیے جنہوں نے شرک سے پرہیز کیا؛ جیسا کہ ان کا فرمان ہے: هُدًى لِلْمُتَّقِينَ۔

اور احتمال ہے: ان لوگوں کے لیے جنہوں نے تمام اقسام کے گناہوں سے پرہیز کیا: اگر تاویل پہلی والی ہو تو ہر وہ شخص جس نے اپنے فعل سے کفر کا نام مستحق نہیں کیا، وہ اس آیت میں (شامل) ہے؛ کیونکہ انہوں نے آگ کے بارے میں فرمایا: أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ، تو یہ جائز نہیں کہ وہ کبھی بھی غیر کافروں کے لیے ہو؛ دو وجہوں سے:

پہلی وجہ: کیونکہ یہ جائز نہیں کہ مومنوں کے لیے بنائی گئی جنت غیروں کے لیے ہو؛ تو اسی طرح کافروں کے لیے تیار کردہ آگ (بھی غیروں کے لیے نہیں ہو سکتی)، اور یہ بات اس قول کے جواز میں زیادہ اولیٰ ہے کہ جنت ان لوگوں کے لیے واجب ہے جن سے ایمان صادر نہیں ہوا؛ جیسے اولاد (چھوٹی عمر میں فوت ہونے والے بچے)، اور ان کے بارے میں آگ کا قول فاسد ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

دوسری وجہ: یہ کہ اگر اسے غیروں کے لیے بنایا گیا یا غیروں کے لیے تیار کیا گیا تو کفر کے لیے ہیبت کا کوئی پہلو باقی نہ رہتا