تتمة تفسير سورة آل عمران، الآية 133

اور دوسرا احتمال یہ ہے کہ: وہ جنت میں تمہاری برائیوں کو تمہارے ذہن سے محو کر دے گا؛ کیونکہ جنت میں برائیوں کا تذکرہ ان کی نعمتوں میں کمی کا باعث بنتا ہے، چنانچہ اللہ عزوجل نے خبر دی کہ وہ انہیں جنت میں ان کی برائیوں کو بھلا دے گا؛ تاکہ یہ چیز ان کی نعمتوں میں کمی کا باعث نہ بنے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ (اور ایسی جنت جس کی چوڑائی آسمانوں اور زمین کے برابر ہے):

اور سود کو حلال سمجھنے سے توبہ کرنے میں جلدی کرو، اس جنت کی طرف جس کی چوڑائی آسمانوں اور زمین کے برابر ہے۔ پس جنت کی مثال کو آسمانوں اور زمین کی مثال سے بیان کرنے کا مفہوم - اور اللہ بہتر جانتا ہے - یہ ہے کہ آسمانوں اور زمین کی کچھ ایسی کیفیات ہیں جو دوسری مخلوقات میں نہیں ہیں؛ جیسا کہ اللہ عزوجل کا فرمان ہے: لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ (آسمانوں اور زمین کی تخلیق لوگوں کی تخلیق سے یقیناً بڑی ہے)؛ اور یہ اس لیے کہ وہ (لوگوں کے) نزدیک تمام مخلوقات میں سب سے زیادہ سخت اور مضبوط ہیں، تو فرمایا: جس نے ایسی چیز بنانے پر قدرت رکھی جو سب سے زیادہ سخت، مضبوط اور ٹھوس ہے، وہ یقیناً اس سے کم تر چیز کو پیدا کرنے پر بھی قادر ہے، اور وہ یہ چھوٹی دنیا ہے۔

اور اس نے آسمانوں اور زمین کو موٹائی، کثافت اور سختی کے ساتھ بھی بیان کیا ہے؛ کیونکہ اللہ عزوجل کا فرمان ہے: سَبعَ سماوَاتٍ شِدادًا (سات آسمان... مضبوط) اور موٹے، پھر اللہ عزوجل نے خبر دی کہ وہ اپنی موٹائی اور کثافت کے باوجود اس عظیم بات کی وجہ سے پھٹنے کے قریب ہو جاتے ہیں جو انہوں نے کہی کہ اللہ کی اولاد اور شریک ہے، اللہ کے اس فرمان کے ذریعے: تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا ۝٩٠ أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا ۝٩١ (قریب ہے کہ آسمان پھٹ پڑیں اور زمین شق ہو جائے اور پہاڑ گر پڑیں، اس وجہ سے کہ انہوں نے رحمان کے لیے اولاد کا دعویٰ کیا)؛ تاکہ وہ اس بات کی عظمت (شدت) اور قباحت کو جان لیں؛ تاکہ وہ اللہ کے بارے میں ایسی بات نہ کہیں جو اس کے شایانِ شان نہیں ہے۔

اور اس نے آسمانوں اور زمین کو اس وقت تک دوام کے ساتھ بھی بیان کیا ہے جس کے فنا ہونے کا تصور مخلوق کے وہم و گمان سے بعید ہے، اگرچہ وہ فانی ہیں، اللہ عزوجل کے اس فرمان کے ذریعے: خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ (وہ اس میں ہمیشہ رہیں گے جب تک آسمان اور زمین قائم ہیں)۔ پس جب آسمانوں اور زمین کی وہ کیفیات ہیں جو ہم نے ذکر کیں، جو مخلوق کے نزدیک دوسری مخلوقات میں نہیں ہیں؛ ان کی سختی، مضبوطی، ٹھوس پن، کثافت اور وسعت کے اعتبار سے، تو اس نے اپنی جنت کے عرض اور وسعت کو آسمانوں اور زمین کی وسعت اور عرض سے تشبیہ دی؛ اس لیے کہ وہ مخلوق کے نزدیک لامتناہی (بے انتہا) ہیں، اگرچہ وہ درحقیقت فانی اور محدود ہیں؛ جیسا کہ اس نے اہل جنت اور اہل جہنم کو آسمانوں اور زمین کے دوام کے ساتھ ان میں ہمیشہ رہنے والا بیان کیا ہے، اگرچہ وہ ان میں ابدی طور پر رہنے والے نہیں ہیں؛ کیونکہ ان کے فنا ہونے کا تصور مخلوق کے وہم و گمان سے بعید ہے؛ پس اسی بنیاد پر پہلا (مفہوم) ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ جنت عرض (چوڑائی) کے اعتبار سے مکانی حد رکھتی ہے، اگرچہ وہ وقت اور اس کی انتہا کے اعتبار سے محدود نہیں ہے؛ کیونکہ اس نے اس کے لیے عرض کا ذکر کیا ہے، اور ہر وہ چیز جس کا عرض ہو، اس کے عرض کے ختم ہونے کا احتمال ہوتا ہے - اور اللہ بہتر جانتا ہے - اور اگر وہ عرض کے اعتبار سے لامتناہی نہ ہوتی، تو گویا اللہ تعالیٰ (اس میں) زیادتی کرنے کی قدرت سے متصف نہ ہوتا، اور جس سے زائل ہو جائے