تفسير سورة آل عمران، الآية 134

پھر وہ اسباب جن کے ذریعے تقویٰ پر مدد حاصل کی جاتی ہے، وہ تین ہیں:

ان میں سے پہلا یہ ہے کہ انسان اپنے ہر حال میں اللہ تعالیٰ کی عظمت، اس کے جلال اور اس کی قدرت کو یاد رکھے؛ چنانچہ وہ ہیبت اور تعظیم کی وجہ سے اس کی مخالفت سے بچے۔

اور دوسرا یہ ہے کہ وہ اپنے اوپر اللہ کے عظیم احسانات، اس کی نعمتوں، اور ان نوازشوں کو یاد رکھے جن میں وہ پل رہا ہے اور جن سے لطف اندوز ہو رہا ہے؛ چنانچہ وہ اس سے حیاء کرتے ہوئے اس کی نافرمانی سے بچے۔

اور تیسرا یہ ہے کہ وہ اپنے آپ کو اس کی وعید والی سخت پکڑ اور اس عذاب کی یاد دلائے جو اس کی مخالفت کرنے والوں کے لیے تیار کیا گیا ہے؛ چنانچہ وہ اپنی جان پر ترس کھاتے ہوئے اس سے بچے۔ اور اللہ ہی توفیق دینے والا ہے۔

اور اس کا خلاصہ یہ ہے کہ جو شخص اس بات پر غور و فکر کرے کہ اس کی بازگشت کس کی طرف ہے، اس کی ابتدا کہاں سے ہوئی، اور اس کے حالات کا پلٹنا (زندگی کا سفر) کیا ہے، اپنے ابتدائی حالات سے لے کر اپنی عمر کے آخری لمحات تک، یہاں تک کہ وہ ان سب چیزوں کو اپنے دل کے لیے بالکل عیاں (مشاہدے کی طرح) بنا لے، تو اس کے لیے تقویٰ کی راہ آسان ہو جاتی ہے؛ کیونکہ اس وقت اس کی شہوتیں ختم ہو جاتی ہیں اور اس کی (دنیاوی) آرزوئیں معدوم ہو جاتی ہیں۔ اور اللہ ہی توفیق دینے والا ہے۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ۝١٣٤ وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ ۝١٣٥ أُولَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ ۝١٣٦

اور اللہ عزوجل کا فرمان: الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ۔

کہا گیا ہے کہ السراء سے مراد خوشحالی (آسودگی) ہے، اور الضراء سے مراد تنگی (سختی) ہے۔

اور کہا گیا ہے کہ السراء سے مراد کشادگی ہے، اور الضراء سے مراد تنگی ہے؛ اور یہ (دونوں اقوال) ایک ہی ہیں۔

اور ایک قول یہ ہے کہ السراء سے مراد وہ (لوگ یا مواقع) ہیں جن پر خرچ کرنا انہیں خوش کرتا ہے؛ جیسے اولاد وغیرہ، کہ انسان ان پر خرچ کرنے سے خوش ہوتا ہے، جبکہ اجنبی پر خرچ کرنا اسے گراں (تکلیف دہ) گزرتا ہے۔

اور پہلے والے مفہوم (یعنی خوشحالی اور تنگی) کی بنا پر (تفسیر یہ ہے کہ): خوشحالی اور کشادگی کی حالت میں خرچ کرنا، تنگی اور فقر کی حالت میں خرچ کرنے کی نسبت انسان کے لیے زیادہ آسان اور سہل ہوتا ہے، لہذا جب وہ دونوں حالتوں میں خرچ کرتا ہے تو اس کے ذریعے وہ تعریف کا مستحق ٹھہرتا ہے۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور وہ سبب جو اس معاملے کو اس کے لیے آسان بناتا ہے، اس کی دو صورتیں ہیں: