تتمة تفسير سورة آل عمران، الآية 134
سورہ آلِ عمران، آیت 134 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
ْوقوله عز وجل (وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ).
أي: عمّن ظلم.
وروي عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أنه، قال: " مَا عَفَا رَجُلٌ عَمَّنْ ظَلَمَهُ إِلا زَادَهُ اللهُ بِهَا عِزًّا " ومن عفا عن الناس عن مظلمة - فقد أحسن بذلك؛ كما يقال: فلان يحسن بكذا؛ ولا يحسن.
وقوله عز وجل: (وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ).
والإحسان يحتمل وجهين:
يحتمل: العلم والمعرفة:
ويحتمل: أن يفعل فعلًا ليس عليه من نحو المعروف والأيادي الذي ليس عليه، إنما فعله الإفضال، ذكر -هاهنا- المحسنين وحبه، وأخبر في الآية الأولى أن الجنة أعدت للمتقين بقوله عز وجل: (وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ) ثم قال: (أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ)، وأخبر أن النار أعدت للكافرين.
ثم اختلفوا فيه: قَالَ بَعْضُهُمْ: من لم يكن من المتقين لم تعدّ الجنة له، فهو ممن أعدّت له النار، وهو قول الخوارج والبغاة.
وقال آخرون: إنه أخبر أن النار أعدت للكافرين، فهو إذا لم يكن كافرًا - ليس ممّن أعدت له النار، فهو ممّن أعدّت له الجنة.
وقال غيرهم: أخبر أن النار أعدت للكافرين وأخبر أن الجنة أعدت للمتقين، فوصف المتقين: فهم الذين اتقوا معاصيه، وتركوا مخالفة أمره ونهيه، فإذا كان قوم لهم مساوئ -
اور اللہ عز وجل کا ارشاد ہے: وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ (اور لوگوں سے درگزر کرنے والے)۔
یعنی: ان لوگوں سے جنہوں نے ان پر ظلم کیا ہو۔
اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے کہ آپ نے فرمایا: مَا عَفَا رَجُلٌ عَمَّنْ ظَلَمَهُ إِلا زَادَهُ اللهُ بِهَا عِزًّا (کسی شخص نے اپنے اوپر ظلم کرنے والے کو معاف نہیں کیا مگر اللہ نے اس کے ذریعے اس کی عزت میں اضافہ ہی کیا)۔ اور جس نے لوگوں کو ان کی زیادتی (مظلمہ) پر معاف کر دیا تو اس نے اس کے ذریعے احسان کیا؛ جیسا کہ کہا جاتا ہے: فلاں شخص اس کام میں احسان کرتا ہے؛ اور (فلاں) احسان نہیں کرتا۔
اور اللہ عز وجل کا ارشاد ہے: وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (اور اللہ احسان کرنے والوں سے محبت کرتا ہے)۔
اور 'احسان' دو معنوں کا احتمال رکھتا ہے:
ایک احتمال یہ ہے: علم اور معرفت (یعنی اللہ کی پہچان):
اور دوسرا احتمال یہ ہے: کہ وہ ایسا کام کرے جو اس پر لازم نہ ہو، جیسے معروف (بھلائی) اور احسانات جو اس پر واجب نہیں تھے، بلکہ اس نے محض فضل و کرم کے طور پر کیے، اللہ نے یہاں 'محسنین' اور ان سے اپنی محبت کا ذکر کیا، اور پہلی آیت میں خبر دی کہ جنت متقین کے لیے تیار کی گئی ہے، اپنے اس ارشاد کے ذریعے: وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ (اور اپنے رب کی مغفرت اور اس جنت کی طرف دوڑو جس کی وسعت آسمان اور زمین ہے) پھر فرمایا: أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ (جو متقین کے لیے تیار کی گئی ہے)، اور خبر دی کہ آگ کافروں کے لیے تیار کی گئی ہے۔
پھر اس (مسئلے) میں اختلاف کیا گیا: بعض نے کہا: جو متقین میں سے نہ ہو اس کے لیے جنت تیار نہیں کی گئی، تو وہ ان لوگوں میں سے ہے جن کے لیے آگ تیار کی گئی ہے، اور یہ خوارج اور باغیوں کا قول ہے۔
اور دوسروں نے کہا: اللہ نے خبر دی ہے کہ آگ کافروں کے لیے تیار کی گئی ہے، تو جب وہ کافر نہیں ہے تو وہ ان لوگوں میں سے نہیں ہے جن کے لیے آگ تیار کی گئی ہے، پس وہ ان لوگوں میں سے ہے جن کے لیے جنت تیار کی گئی ہے۔
اور ان کے علاوہ دوسروں نے کہا: اللہ نے خبر دی کہ آگ کافروں کے لیے تیار کی گئی ہے اور خبر دی کہ جنت متقین کے لیے تیار کی گئی ہے، تو متقین کی صفت یہ بیان کی: وہ وہ لوگ ہیں جنہوں نے اس کی نافرمانیوں سے بچاؤ کیا، اور اس کے امر و نہی کی مخالفت کو ترک کیا، تو اگر کچھ لوگ ایسے ہوں جن کی برائیاں ہوں