تتمة تفسير سورة آل عمران، الآية 134

تو وہ اللہ عزوجل کے اس فرمان أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ (جو متقین کے لیے تیار کی گئی ہے) کے اطلاق میں داخل نہیں ہوں گے، اور نہ ہی وہ اس کے فرمان أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ (جو کافروں کے لیے تیار کی گئی ہے) میں داخل ہوں گے، تو پھر ان کے لیے آگ میں جگہ ہوگی۔

اور ہمارے نزدیک: تو اس بات کی امید ہے کہ مومنوں میں سے جن لوگوں نے برائیاں (گناہ) کیے ہیں، وہ اللہ عزوجل کے اس فرمان وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ (اور ایسی جنت جس کی وسعت آسمان اور زمین ہے، جو متقین کے لیے تیار کی گئی ہے) میں داخل ہوں گے، اللہ عزوجل کے اس فرمان کی وجہ سے: اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ (انہوں نے اپنے گناہوں کا اعتراف کیا، انہوں نے نیک عمل کو دوسرے برے عمل کے ساتھ ملا دیا، قریب ہے کہ اللہ ان پر توبہ قبول فرمائے)، اس میں نیک عمل کو برے عمل کے ساتھ ملانے کا ذکر کیا، پھر ان کے لیے توبہ کا وعدہ فرمایا اللہ عزوجل کے اس فرمان سے: عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ (قریب ہے کہ اللہ ان پر توبہ قبول فرمائے)، اور اللہ کی طرف سے 'عسیٰ' (امید) واجب (یقینی) ہے۔

اور دوسری دلیل: اللہ عزوجل کا یہ فرمان ہے: أُولَئِكَ الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَنَتَجَاوَزُ عَنْ سَيِّئَاتِهِمْ (یہی وہ لوگ ہیں جن سے ہم ان کے بہترین اعمال قبول کرتے ہیں اور ان کی برائیوں سے درگزر کرتے ہیں)، پس جب درگزر کر لیا گیا تو ان کے پاس کوئی برائی باقی نہ رہی؛ تو وہ اس آیت کے اہل ہو گئے: أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ (جو متقین کے لیے تیار کی گئی ہے)۔

اور اس کا یہ فرمان بھی: وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ (اور وہ لوگ کہ جب وہ کوئی بے حیائی کا کام کر بیٹھتے ہیں یا اپنی جانوں پر ظلم کرتے ہیں تو اللہ کو یاد کرتے ہیں اور اپنے گناہوں کی مغفرت طلب کرتے ہیں) اور کہتے ہیں: وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ (اور اللہ کے سوا گناہوں کو کون بخش سکتا ہے؟ اور وہ اپنے کیے پر اصرار نہیں کرتے، حالانکہ وہ جانتے ہیں)۔

اللہ نے خبر دی کہ وہ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ (جب وہ کوئی بے حیائی کا کام کر بیٹھتے ہیں یا اپنی جانوں پر ظلم کرتے ہیں): اور ہم پہلے ذکر کر چکے ہیں کہ انہوں نے کس معنی میں اپنی جانوں پر ظلم کیا، چونکہ انہوں نے اپنے آپ کو اللہ کے لیے خالصتاً نہیں سونپا، اور ظلم یہ ہے: کسی چیز کو اس کے غیر محل میں رکھنا، پس جب انہوں نے اپنے آپ کو اس کے سپرد نہیں کیا تو انہوں نے اپنے آپ کو غیر محل میں رکھ دیا، اسی لیے وہ اپنی جانوں پر ظلم کرنے والے بن گئے۔

ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ (اللہ کو یاد کرتے ہیں اور اپنے گناہوں کی مغفرت طلب کرتے ہیں) یعنی: انہوں نے اپنے گناہوں کے لیے مغفرت طلب کی، اور اقرار کیا کہ اللہ کے سوا کوئی گناہوں کو نہیں بخشتا۔

وَلَمْ يُصِرُّوا (اور وہ اصرار نہیں کرتے) اپنے گناہوں پر، اور اصرار یہ ہے: اس پر مداومت (ہمیشگی) کرنا، پھر اللہ نے خبر دی کہ ان لوگوں کی جزا ان کے رب کی طرف سے مغفرت ہے؛ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا. . . (اور ایسی جنتیں جن کے نیچے نہریں بہتی ہیں، وہ اس میں ہمیشہ رہنے والے ہیں...)، اس کے آخر تک جو ذکر کیا گیا ہے۔

ان آیات نے ہمارے موقف کی تائید پر دلالت کی: کہ گناہوں اور بے حیائیوں والے لوگ اگر توبہ کر لیں تو وہ ان لوگوں میں سے ہو جاتے ہیں جن کے لیے جنت تیار کی گئی ہے، اگرچہ وہ پہلے سے متقین میں سے نہ بھی ہوں۔ تو اسی طرح (معاملہ ہے) جب اللہ ان کی برائیوں سے درگزر فرمائے؛ اور ان سے عفو فرمائے، کیونکہ وہ عفو کرنے والا، بخشنے والا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

شیخ رحمہ اللہ نے اللہ عزوجل کے اس فرمان کے بارے میں فرمایا: وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ. . . (اور وہ لوگ کہ جب وہ کوئی بے حیائی کا کام کر بیٹھتے ہیں یا اپنی جانوں پر ظلم کرتے ہیں...) اور آیت:

اس میں احتمال ہے کہ ظلم، بے حیائی (فاحشہ) کے علاوہ ہو۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ مراد کے اعتبار سے دونوں ایک ہی ہوں؛ کیونکہ معنی کے اعتبار سے یہ ہو سکتا ہے کہ ہر گناہگار ظالم ہے