تأويلات أهل السنةأبو منصور الماتريدي رحمه الله

تفسير سورة آل عمران، الآية 143

سورہ آلِ عمران، آیت 143 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ

الجزء 2 · الصفحة 497

ص 497سورة آل عمرانالمتن العربي

بمعنى: ولم تجاهدوا، ولم يصبكم مثل الذي ذكر؛ ففي ذلك وعد أن يصيب أُولَئِكَ الذين خاطبهم به ما أصاب من تقدمهم، وأن اللَّه قد يعلم أنهم يجاهدون قبل الموت؛ وعلى هذا قال قوم في تأويل قوله عز وجل: (صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ): أن يدخلوا الجنة إذا أصابهم مثل الذي أصاب من تقدمهم، واللَّه أعلم. فيكون تأويل (لَمَّا): ولم، والألف صلة.

وقيل: يحتمل بالتشديد منه: إلا؛ كما قيل في تأويل قوله عز وجل: (إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ) بالتشديد: " إلا عليها حافظ "؛ فيكون بمعنى الإضمار: لا تدخلوا إلا أن يعلم اللَّه الذين جاهدوا منكم، وقد بينا ما في العلم في الحرف الأول على أنه له وجهان -أيضًا-:

أحدهما: أن اللَّه لم يعلم بذلك، وهو العالم بكل شيء فلو كان: لكان يعلمه.

والثاني: أن يعلموا أن يكونوا لم يجاهدوا بعد، وسيجاهدون على ما بينا، واللَّه أعلم.

* * *

قوله تعالى: (وَلَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ ‌‌(143) وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ (144) وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ كِتَابًا مُؤَجَّلًا وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الْآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ (145)

وقوله: (وَلَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ):

قيل فيه بوجهين:

قيل: قوله عز وجل: تمنون ما فيه الموت، وهو القتال.

وقيل: تمنون الموت نفس الموت.

ثم يحتمل وجوهًا:

يحتمل: يتمنون إشفاقًا على دينهم الإسلام؛ لئلا يخرجوا من الدنيا على غير دينهم الذي هم عليه، ويحتمل أن يكونوا تمنوا الموت، لينجوا أو يتخلصوا من تعذيب الكفار إياهم وتغييرهم؛ على ما قيل: إن أهل مكة كانوا يعذبونهم، طلبوا النجاة منهم

ص 497سورة آل عمراناردو ترجمہ

اس کا مطلب ہے: اور تم نے جہاد نہیں کیا، اور تمہیں وہ مصیبت نہیں پہنچی جس کا ذکر کیا گیا؛ پس اس میں اس بات کا وعدہ ہے کہ جن لوگوں کو اس (آیت) سے مخاطب کیا گیا ہے، انہیں بھی وہی کچھ پہنچے گا جو ان سے پہلے والوں کو پہنچا، اور یہ کہ اللہ جانتا ہے کہ وہ موت سے پہلے جہاد کریں گے؛ اور اسی بنا پر ایک گروہ نے اللہ عزوجل کے اس فرمان: صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ کی تاویل میں کہا ہے: کہ وہ جنت میں داخل ہوں گے جب انہیں بھی وہی کچھ پہنچے گا جو ان سے پہلے والوں کو پہنچا، واللہ اعلم۔ پس لَمَّا کی تاویل "لَمْ" (نہیں) کے معنی میں ہوگی، اور الف صلہ (زائد) ہے۔

اور کہا گیا: اس (لفظ) کی تشدید کے ساتھ یہ احتمال ہے کہ اس کا مطلب "الا" (سوائے) ہو؛ جیسا کہ اللہ عزوجل کے فرمان: إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ کی تشدید کے ساتھ تاویل میں کہا گیا: "سوائے اس کے کہ اس پر کوئی محافظ ہے"؛ تو یہ تقدیرِ کلام کے اعتبار سے اس معنی میں ہوگا: تم جنت میں داخل نہیں ہو گے سوائے اس کے کہ اللہ تم میں سے جہاد کرنے والوں کو جان لے، اور ہم پہلے حرف (یعنی آیتِ مذکورہ) میں "علم" کے بارے میں بیان کر چکے ہیں کہ اس کے بھی دو پہلو ہیں:

پہلا پہلو یہ کہ: اللہ نے اس (جہاد) کو نہیں جانا، حالانکہ وہ ہر چیز کا جاننے والا ہے، تو اگر (جہاد) ہوتا تو وہ اسے ضرور جانتا۔

اور دوسرا پہلو یہ کہ: وہ (لوگ) جان لیں کہ انہوں نے ابھی تک جہاد نہیں کیا ہے، اور وہ عنقریب جہاد کریں گے، جیسا کہ ہم نے بیان کیا، واللہ اعلم۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَلَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ ۝١٤٣ وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ ۝١٤٤ وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ كِتَابًا مُؤَجَّلًا وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الْآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ ۝١٤٥

اور اس کا فرمان: وَلَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ:

اس کے بارے میں دو پہلو بیان کیے گئے ہیں:

کہا گیا: اللہ عزوجل کے فرمان "تم تمنا کرتے تھے" سے مراد وہ چیز ہے جس میں موت ہے، اور وہ قتال (لڑائی) ہے۔

اور کہا گیا: "تم تمنا کرتے تھے موت کی" سے مراد خود موت ہے۔

پھر اس میں کئی احتمالات ہیں:

احتمال یہ ہے کہ: وہ اپنے دینِ اسلام پر شفقت (اور فکر) کے باعث اس کی تمنا کرتے تھے؛ تاکہ وہ دنیا سے اس دین کے علاوہ کسی اور دین پر نہ جائیں جس پر وہ قائم ہیں، اور یہ احتمال بھی ہے کہ انہوں نے موت کی تمنا اس لیے کی ہو تاکہ وہ کفار کے عذاب اور ان کے (دین بدلنے پر) مجبور کرنے سے نجات پا جائیں یا چھٹکارا حاصل کر لیں؛ جیسا کہ کہا گیا ہے: کہ اہل مکہ انہیں عذاب دیتے تھے، تو انہوں نے ان سے نجات طلب کی