تتمة تفسير سورة آل عمران، الآية 144

شیخ رحمہ اللہ فرماتے ہیں: اس آیت میں اس شخص کے (دین سے) پھر جانے کی خبر دی گئی ہے جس کے بارے میں اللہ تعالیٰ نے یہ علم رکھا تھا کہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات پر مرتد ہو جائے گا، جیسا کہ اللہ عزوجل کا فرمان ہے: وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ۔

اور 'شاکرین' (شکر گزار بندے): وہ لوگ ہیں جنہوں نے ان (کفار و مرتدین) کے خلاف جہاد کیا، اللہ تعالیٰ نے خبر دی ہے کہ وہ ان سے محبت فرماتا ہے اور وہ اس سے محبت کرتے ہیں۔

اور امام حسن (بصری) نے فرمایا: بلاشبہ ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ - اللہ کی قسم - شاکرین کے امام تھے۔

اور اس کا ایک اور احتمال بھی ہے، اور وہ یہ کہ تم سے پہلے قومِ موسیٰ اور عیسیٰ علیہما السلام میں سے جو لوگ تھے، وہ اپنے رسولوں کو اس وقت تک جھٹلاتے رہتے تھے جب تک وہ زندہ رہتے؛ یہاں تک کہ موسیٰ علیہ السلام نے ان سے فرمایا: يَا قَوْمِ لِمَ تُؤْذُونَنِي وَقَدْ تَعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ، اور اسی طرح عیسیٰ علیہ السلام نے فرمایا: يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا (آیت کے آخر تک)، پھر جب وہ (رسول) فوت ہو جاتے تو وہ (لوگ) یہ دعویٰ کرتے کہ وہ ان کے دین پر ہیں، اور یہ کہ انہوں نے ان کی اس چیز میں تصدیق کی تھی جس کی انہوں نے دعوت دی تھی، اگرچہ وہ حقیقت میں اس پر نہ تھے، تو وہ (اس وقت) اپنی ایڑیوں کے بل نہیں پلٹے تھے (یعنی اس وقت تو وہ دعویٰ ایمان کرتے رہے)؛ تو پھر تم اپنی ایڑیوں کے بل کیسے پلٹ سکتے ہو اگر محمد صلی اللہ علیہ وسلم فوت ہو جائیں یا قتل کر دیے جائیں؟!۔

اور 'ایڑیوں کے بل پلٹنا': یہ کنایہ اور تمثیل کے طور پر ہے، نہ کہ تصریح کے طور پر، اور اس سے مراد اس دین کی طرف لوٹ جانا ہے جس پر وہ پہلے (اسلام سے قبل) تھے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا:

یعنی: جو شخص اسلام کے بعد مرتد ہو گیا تو وہ اللہ تعالیٰ کو ہرگز کوئی نقصان نہیں پہنچائے گا؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے انہیں اپنے (ذاتی) کام کے لیے استعمال نہیں کیا تھا، بلکہ اس نے تو انہیں ان کی اپنی بھلائی کے لیے (احکام کا) مکلف بنایا تھا؛ تاکہ وہ اس کے بدلے آخرت میں عظیم ثواب کے مستحق بن سکیں، پس وہ اس (ارتداد) کے ذریعے صرف اپنی جانوں کو نقصان پہنچاتے ہیں، نہ کہ اللہ تعالیٰ کو۔

اور دوسرا (نکتہ): یہ کہ اللہ تعالیٰ انہیں جو حکم دیتا ہے اور مکلف بناتا ہے، تو وہ ان کی اپنی ضرورت (اور مصلحت) کے لیے ہے، نہ یہ کہ وہ اپنی کسی ضرورت کے لیے حکم دیتا ہے۔ اور دنیا میں (عام مشاہدے کے مطابق) جو کوئی دوسرے کو حکم دیتا ہے: تو وہ حکم دینے والا اپنی ضرورت کے لیے حکم دیتا ہے، چنانچہ اگر (دوسرا شخص) حکم نہ مانے تو نقصان خود اس حکم دینے والے کو پہنچتا ہے۔ پس جب اللہ سبحانہ و تعالیٰ اس بات سے بلند و بالا ہے کہ وہ اپنی کسی ضرورت کے لیے حکم دے؛ بلکہ وہ تو صرف مامور (جسے حکم دیا گیا ہے) کی ضرورت کے لیے حکم دیتا ہے، تو اگر وہ (مامور) اس کے حکم کو چھوڑ دے، تو اس نے اپنی جان کو نقصان پہنچایا، اور اللہ ہی توفیق دینے والا ہے۔

وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ:

کہا گیا ہے: اس سے مراد اللہ تعالیٰ کی توحید ماننے والے ہیں۔