تتمة تفسير سورة آل عمران، الآية 152
سورہ آلِ عمران، آیت 152 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
هو على التقديم والتأخير: " حتى إذا تنازعتم وفشلتم "؛ إذ التنازع هو سبب الفشل والجبن؛ كقوله: (وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا).
وقوله عز وجل: (وَعَصَيْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا أَرَاكُمْ مَا تُحِبُّونَ)
وقيل: في القصّة: إن نفرًا من رماة أمرهم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أن يكونوا في مكان، وألا يدعوا موقفهم، فتركوه ووقعوا في غنائمه؛ فعوقبوا على ذلك.
وقوله عز وجل: (مِنْ بَعْدِ مَا أَرَاكُمْ مَا تُحِبُّونَ)، يحتمل: ما أراكم ما تحبون من الهزيمة والغنيمة.
ويحتمل: ما أراكم من النصر لكم على عدوكم، وإنجاز الوعد لكم.
وقوله: عز وجل (مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الْآخِرَةَ):
روي عن عبد اللَّه بن مسعود رضي الله عنه أنه قال: " ما كنا نعرف أن أحدًا من أصحاب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يريد الدنيا، حتى نزل قوله:، (مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيَا).
وقوله: (ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ).
روي عن ابن عَبَّاسٍ رضي الله عنه في قوله - تعالى -: (ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ)، يعني: هُزِمَ المسلمون، يقول: صرفوا عن المشركين منهزمين، بعد إذ كانوا هزموهم، لكن لما عصوا وتركوا المركز صرفهم اللَّه عن عدوه:
(لِيَبْتَلِيَكُمْ)
أي: ذلك الصرف كان لكم من اللَّه ابتلاء ومحنة.
وقيل: كان ذلك العصيان -الذي منكم كان- من اللَّه ابتلاء؛ ليعلم من قد علم أنه يعصي عاصيًا، واللَّه أعلم.
ودلّ قوله عز وجل: (ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ) - وإن كان الانصراف فعلهم -أن الله
یہ تقدیم و تاخیر کے قبیل سے ہے: "حتى إذا تنازعتم وفشلتم" (یہاں تک کہ جب تم نے آپس میں جھگڑا کیا اور بزدلی دکھائی)؛ کیونکہ باہمی نزاع ہی ناکامی اور بزدلی کا سبب ہے؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: (وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا) (اور آپس میں جھگڑا نہ کرو کہ تم بزدل پڑ جاؤ گے)۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: (وَعَصَيْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا أَرَاكُمْ مَا تُحِبُّونَ) (اور تم نے نافرمانی کی اس کے بعد کہ اس نے تمہیں وہ دکھا دیا جسے تم پسند کرتے تھے)۔
اور اس قصے کے بارے میں کہا گیا ہے: بلاشبہ تیر اندازوں میں سے ایک گروہ کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حکم دیا تھا کہ وہ ایک خاص جگہ پر رہیں اور اپنا مورچہ نہ چھوڑیں، تو انہوں نے اسے چھوڑ دیا اور غنیمت کے مال میں پڑ گئے؛ چنانچہ انہیں اس پر سزا دی گئی۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: (مِنْ بَعْدِ مَا أَرَاكُمْ مَا تُحِبُّونَ)، اس میں یہ احتمال ہے کہ: اس سے مراد وہ چیز ہے جو اس نے تمہیں دکھائی جسے تم پسند کرتے تھے، یعنی دشمن کی شکست اور غنیمت کا مال۔
اور یہ احتمال بھی ہے کہ: اس سے مراد وہ نصرت (مدد) ہے جو اس نے تمہیں تمہارے دشمن پر دکھائی، اور تمہارے لیے وعدے کی تکمیل (کا مشاہدہ کرایا)۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: (مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الْآخِرَةَ) (تم میں سے کوئی دنیا کا خواہاں ہے اور تم میں سے کوئی آخرت کا خواہاں ہے):
حضرت عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے فرمایا: "ہم یہ نہیں جانتے تھے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب میں سے کوئی دنیا کا ارادہ رکھتا ہے، یہاں تک کہ یہ فرمان نازل ہوا: (مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيَا) (تم میں سے کوئی دنیا کا خواہاں ہے)۔"
اور اللہ کا فرمان: (ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ) (پھر اس نے تمہیں ان سے پھیر دیا)۔
حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان: (ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ) کے بارے میں مروی ہے، یعنی: مسلمان شکست کھا گئے، وہ کہتے ہیں: انہیں مشرکین سے شکست خوردہ حالت میں پھیر دیا گیا، حالانکہ اس سے پہلے وہ انہیں شکست دے چکے تھے، لیکن جب انہوں نے نافرمانی کی اور مرکز (مورچہ) چھوڑ دیا تو اللہ نے انہیں ان کے دشمن سے پھیر دیا:
(لِيَبْتَلِيَكُمْ) (تاکہ وہ تمہیں آزمائے)
یعنی: یہ پھیر دینا تمہارے لیے اللہ کی طرف سے ایک آزمائش اور امتحان تھا۔
اور کہا گیا ہے: وہ نافرمانی -جو تم سے سرزد ہوئی- اللہ کی طرف سے ایک آزمائش تھی؛ تاکہ وہ (عملی طور پر) ظاہر کر دے جسے وہ پہلے سے جانتا تھا کہ وہ نافرمانی کرے گا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عزوجل کے فرمان: (ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ) نے - اگرچہ (وہاں سے) ہٹ جانا ان کا اپنا فعل تھا - اس بات پر دلالت کی کہ اللہ