تفسير سورة آل عمران، الآية 153
سورہ آلِ عمران، آیت 153 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
والثاني: أنه صار لهم حجة على جميع الأعداء: أنهم لا يطيعون لمعنى كان منهم، إلا وللمؤمنين عليهم وجه دفع ذلك بما كان عليه ما عرفوه به قبل الرسالة؛ لما فيه لزوم القول بصدقه؛ فيكون ذلك منة لهم وسرورًا ونعمة عظيمة؛ فاستأداهم اللَّه لشكرها، ولا قوة إلا باللَّه.
* * *
قوله تعالى: (إِذْ تُصْعِدُونَ وَلَا تَلْوُونَ عَلَى أَحَدٍ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْرَاكُمْ فَأَثَابَكُمْ غَمًّا بِغَمٍّ لِكَيْلَا تَحْزَنُوا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا مَا أَصَابَكُمْ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (153) ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعَاسًا يَغْشَى طَائِفَةً مِنْكُمْ وَطَائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ يَقُولُونَ هَلْ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ مِنْ شَيْءٍ قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ يُخْفُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ مَا لَا يُبْدُونَ لَكَ يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ مَا قُتِلْنَا هَاهُنَا قُلْ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (154) إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ (155)
وقوله عز وجل: (إِذْ تُصْعِدُونَ وَلَا تَلْوُونَ):
فيه لغتان: " تَصْعدون " بفتح التاء، وهو من الصعود أن صعدوا الجبل، " وتُصعدون " بالرفع، وهو أن أصعدوا أصحابهم نحو الوادي؛ لأن المنهزم الأوّل إذا التفت فرأى منهزمًا آخر اشتد.
وقيل: الإصعاد هو الإبعاد في الأرض.
وقيل: تَصْعدون من صعود الجبل، وتُصعدون في الوادى من الجبل.
وقوله: (وَلَا تَلْوُونَ عَلَى أَحَدٍ):
أي: لا تلتفتون على أحد، ولا ترجعون. (وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْرَاكُمْ).
دوسرا پہلو یہ ہے کہ یہ (بعثت) ان (مومنین) کے لیے تمام دشمنوں کے خلاف ایک حجت بن گئی: کہ وہ (دشمن) کسی ایسے سبب کی بنا پر اطاعت نہیں کرتے جو ان کی طرف سے تھا، مگر یہ کہ مومنین کے پاس اس کا جواب دینے کا ایک طریقہ موجود ہے، اس بنیاد پر جسے وہ رسالت سے پہلے اس (نبی) کے بارے میں جانتے تھے؛ کیونکہ اس میں اس (نبی) کی سچائی کو تسلیم کرنا لازم آتا ہے؛ چنانچہ یہ ان کے لیے ایک احسان، خوشی اور عظیم نعمت ٹھہری؛ پس اللہ نے ان سے اس پر شکر کا مطالبہ کیا، اور اللہ کے سوا کوئی طاقت نہیں۔
* * *
اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: (إِذْ تُصْعِدُونَ وَلَا تَلْوُونَ عَلَى أَحَدٍ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْرَاكُمْ فَأَثَابَكُمْ غَمًّا بِغَمٍّ لِكَيْلَا تَحْزَنُوا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا مَا أَصَابَكُمْ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ١٥٣ ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعَاسًا يَغْشَى طَائِفَةً مِنْكُمْ وَطَائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ يَقُولُونَ هَلْ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ مِنْ شَيْءٍ قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ يُخْفُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ مَا لَا يُبْدُونَ لَكَ يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ مَا قُتِلْنَا هَاهُنَا قُلْ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ١٥٤ إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ ١٥٥)
اور اللہ عزوجل کا فرمان: (إِذْ تُصْعِدُونَ وَلَا تَلْوُونَ):
اس میں دو لغات (طریقے) ہیں: تَصْعدون (ت کے فتحہ کے ساتھ)، اور یہ 'صعود' (چڑھنے) سے ہے کہ وہ پہاڑ پر چڑھے، اور تُصعدون (ت کے ضمہ کے ساتھ)، اور یہ اس معنی میں ہے کہ انہوں نے اپنے ساتھیوں کو وادی کی طرف دھکیلا؛ کیونکہ پہلا بھاگنے والا جب مڑ کر دیکھتا ہے اور کسی دوسرے بھاگنے والے کو دیکھتا ہے تو اس کی ہمت بڑھ جاتی ہے۔
اور کہا گیا ہے: الإصعاد کا مطلب زمین میں دور نکل جانا ہے۔
اور کہا گیا ہے: تَصْعدون پہاڑ پر چڑھنے سے ہے، اور تُصعدون وادی میں پہاڑ سے نیچے اترنے کے معنی میں ہے۔
اور اس کا فرمان: (وَلَا تَلْوُونَ عَلَى أَحَدٍ):
یعنی: تم کسی کی طرف مڑ کر نہیں دیکھتے، اور نہ ہی واپس پلٹتے ہو۔ (وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْرَاكُمْ)۔