تأويلات أهل السنةأبو منصور الماتريدي رحمه الله

تتمة تفسير سورة آل عمران، الآية 154

سورہ آلِ عمران، آیت 154 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ

الجزء 2 · الصفحة 511

ص 511سورة آل عمرانالمتن العربي

والغنيمة.

وقيل: قالوا ذلك للمؤمنين.

(قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ)

يعني النصر والفتح كلّه بيد اللَّه.

(يُخْفُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ مَا لَا يُبْدُونَ لَكَ):

والذين يخفون قولهم: لو أقمنا في منازلنا ما قتلنا هاهنا، وقيل: يقولون: (لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ)، قالوا: ليس لنا من الأمر من شيء؛ إنما الأمر إلى مُحَمَّد، ولو كان الأمر لنا ما خرجنا إلى هَؤُلَاءِ حتى قتلنا هاهنا.

قال اللَّه - تعالى -: (قُلْ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ): قيل: (قُلْ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ) كما يقولون: (لَبَرَزَ)، يعني: لخرج من البيوت (الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ)؛ ليقتلوا.

وقيل: من كتب عليه القتل يظهر الذي كتب عليه حيث كان.

وقيل: إذا كتب على أحد القتل لأتاه، ولو كان في البيت، وكقوله: (أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ)، وقيل: متى كتب اللَّه على قوم القتل فلم يموتوا أبدًا؟! وفي هذا بيان أن الآجال المكتوبة هي التي تنقضي بها الأعمار: إن كان قتلًا فقتل، وإن كان موتًا فموت، لا على ما قالت المعتزلة: إن القتل تعجيل عن أجله المكتوب له وعليه، واللَّه أعلم.

وقوله عز وجل: (وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ):

والابتلاء هو الاستظهار؛ كقوله عز وجل: (يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ) تبدي وتظهر، وذلك يكون بوجهين: يظهر بالجزاء مرة، ومرة بالكتاب، يعلم الخلق من كانت سريرته حسنة بالجزاء، وكذلك إذا كانت سيئة، أو يعلم ذلك بالكتاب.

ص 511سورة آل عمراناردو ترجمہ

اور غنیمت۔

اور کہا گیا ہے: انہوں نے یہ بات مومنین سے کہی۔

(قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ)

یعنی نصرت اور فتح، سب کچھ اللہ کے ہاتھ میں ہے۔

(يُخْفُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ مَا لَا يُبْدُونَ لَكَ):

اور وہ لوگ جو اپنے دلوں میں چھپاتے ہیں، ان کا یہ کہنا: "اگر ہم اپنے گھروں میں ٹھہر جاتے تو یہاں قتل نہ ہوتے۔" اور کہا گیا ہے: وہ کہتے ہیں: (لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ)، انہوں نے کہا: ہمارے اختیار میں کوئی چیز نہیں؛ معاملہ تو صرف محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) کے ہاتھ میں ہے، اور اگر معاملہ ہمارے ہاتھ میں ہوتا تو ہم ان لوگوں کی طرف نہ نکلتے یہاں تک کہ ہم یہاں قتل ہو جاتے۔

اللہ تعالیٰ نے فرمایا: (قُلْ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ): کہا گیا ہے: (قُلْ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ) جیسا کہ وہ کہتے ہیں: (لَبَرَزَ)، یعنی: گھروں سے نکل آتے (الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ)؛ تاکہ قتل کیے جائیں۔

اور کہا گیا ہے: جس پر قتل لکھا جا چکا ہو، اس پر وہ (تقدیر) ظاہر ہو کر رہتی ہے جہاں بھی وہ ہو۔

اور کہا گیا ہے: جب کسی پر قتل لکھ دیا جائے تو وہ اس تک پہنچ کر رہتا ہے، اگرچہ وہ گھر میں ہی کیوں نہ ہو، جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: (أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ)، اور کہا گیا ہے: کب ایسا ہوا کہ اللہ نے کسی قوم پر قتل لکھ دیا ہو اور وہ نہ مرے ہوں؟! اور اس میں یہ بیان ہے کہ لکھی ہوئی مدتیں (آجال) ہی وہ ہیں جن سے عمریں پوری ہوتی ہیں: اگر قتل مقدر ہو تو قتل (سے موت)، اور اگر طبعی موت ہو تو موت، نہ کہ اس طرح جیسا کہ معتزلہ نے کہا ہے: کہ قتل اس کی لکھی ہوئی اور مقررہ مدت سے پہلے (موت کا) واقع ہو جانا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اس کا فرمانِ عز و جل: (وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ):

اور 'ابتلاء' کا مطلب ہے: ظاہر کر دینا؛ جیسا کہ اللہ عز و جل کا فرمان ہے: (يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ) یعنی وہ ظاہر اور آشکار کر دی جائیں گی، اور یہ دو طریقوں سے ہوتا ہے: ایک بار جزا (بدلے) کے ذریعے ظاہر ہوتا ہے، اور ایک بار کتاب (نامہ اعمال) کے ذریعے، مخلوق جان لیتی ہے کہ کس کا باطن اچھا تھا جزا کے ذریعے، اور اسی طرح اگر برا ہو، یا یہ کہ وہ کتاب کے ذریعے جان لیا جاتا ہے۔