تتمة تفسير سورة البقرة، الآية 178
سورہ بقرہ، آیت 178 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
وله وجه آخر: وهو أنه قال: (وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى). ومن الإناث إماء، وقد أمر بالاقتصاص بينهن، فلئن وجب تخصيص ما ذكر خاصًّا، وجب أن يذكر عامًّا ما ذكر فيه العموم.
فَإِنْ قِيلَ: على عموم الاسم في أحدهما، وخصوص القول في الآخر.
قيل: ليس هكذا. لو كان في ذكر الوفاق في الاسم منع الحق عن ذلك الوجه المذكور إذ ذكر في الخلاف لم يدخل فيما ذكر في الوفاق ما ليس منه. فإذا دخل علم أن ذكر الوفاق في الخلاف في حق إدخال ما ليس من شكله بمحل واحد.
ثم يقال: إن نفس العبد للعبد في حق الجناية، لا للمولى. إنما للمولى في نفسه الملك والمالية، ألا ترى أن العبد لو أقر على نفسه بالقصاص أخذ به، ولو أقر عليه مولاه لم يؤخذ به. فدل أن نفسه له، لا للمولى. فكان كنفس الحر للحر. فيجب أن يقتل الحر به، إذ هو ساوى الحر في حق النفس، فيجب أن يسوى بينهما في حق القصاص.
وقال بعض الناس: لا يقتل الحر بالعبد؛ لأنه أفضل منه. ثم هو يقول: إنه يقتل الذكر بالأنثى. وهو أفضل. وقال: إن القصاص إنما ذكر في المؤمنين. ثم قال بالعموم، وألزم قتل الكافر بالمؤمن، ولم يذكر في القصاص الكافر، وترك القصاص للكافر من المؤمن على عموم إيجاب القصاص على المؤمنين. فإذا جاز ترك القصاص، على ما ذكر فيه، وإدخال من لم يذكر في حق الاقتصاص، ما يجب إنكار مثله في الذي ذكر عقيب ذكر الحق؛ وهم بأجمعهم تحت الإيجاب مذكورين. ثم الإناث بالإناث مع اختلاف الأحوال يلزم القصاص، كيف لا لزم مثله في الأحرار؟
والأصل في هذا: ألا يعتبر في الأنفس المساواة. ألا ترى أن الأنفس تقتل بنفس واحدة. هكذا رُويَ عن عمر، رضيَ اللَّهُ تعالى عنه، " أنه قتل رجلًا بامرأة ". وروي أنه قتل سبعة نفر بامرأة، وقال: لو تمالأ عليها أهل صنعاء لقتلتهم. وقال: ورُويَ عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، أنه قال: لا يقتل مسلم بكافر ".
ثم قال صاحب هذا القول: لو أن كافرًا قتل كافرًا ثم أسلم القاتل يقتل به. فهو قتل
اس کا ایک اور پہلو بھی ہے: وہ یہ کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى (اور عورت کے بدلے عورت)۔ اور عورتوں میں لونڈیاں بھی شامل ہیں، اور ان کے درمیان قصاص کا حکم دیا گیا ہے، تو اگر اس چیز کی تخصیص واجب ہو جس کا ذکر خاص طور پر کیا گیا ہے، تو پھر اس چیز کو عام رکھنا واجب ہوگا جس میں عموم کا ذکر کیا گیا ہے۔
اگر یہ کہا جائے: (یہ) ان میں سے ایک میں نام کے عموم پر، اور دوسرے میں قول کے خصوص پر مبنی ہے۔
تو جواب دیا جائے گا: ایسا نہیں ہے۔ اگر نام میں موافقت کا ذکر، اس مذکورہ پہلو سے حق کو روکنے والا ہوتا جبکہ وہ اختلاف کے مقام پر مذکور ہو، تو پھر جو اس (موافقت) میں سے نہیں ہے وہ اس میں داخل نہ ہوتا جس کا ذکر موافقت میں کیا گیا ہے۔ پس جب وہ داخل ہو گیا تو معلوم ہوا کہ اختلاف کے مقام پر موافقت کا ذکر، اس لیے ہے کہ جو اس کی شکل (نوع) سے نہیں ہے اسے ایک ہی حکم میں داخل کیا جائے۔
پھر کہا جاتا ہے: جنایت (جرم) کے حق میں غلام کی جان غلام ہی کی ہے، آقا کی نہیں۔ آقا کے لیے تو اس کی ذات میں صرف ملکیت اور مالی حق ہے۔ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ اگر غلام اپنے خلاف قصاص کا اقرار کرے تو اس پر مواخذہ کیا جاتا ہے، اور اگر اس کا آقا اس کے خلاف اقرار کرے تو اس پر مواخذہ نہیں کیا جاتا۔ پس یہ دلیل ہے کہ اس کی جان اسی کی ہے، آقا کی نہیں۔ تو یہ آزاد کی جان کی طرح ہوا جو آزاد کے لیے ہے۔ لہٰذا آزاد کو اس کے بدلے قتل کیا جانا واجب ہے، کیونکہ وہ جان کے حق میں آزاد کے برابر ہے، تو قصاص کے حق میں بھی ان دونوں کو برابر ہونا چاہیے۔
اور بعض لوگوں نے کہا: آزاد کو غلام کے بدلے قتل نہیں کیا جائے گا؛ کیونکہ وہ اس سے افضل ہے۔ پھر وہ خود یہ کہتا ہے کہ: مرد کو عورت کے بدلے قتل کیا جائے گا، حالانکہ وہ (مرد) افضل ہے۔ اور اس نے کہا: قصاص کا ذکر تو صرف مومنین کے بارے میں کیا گیا ہے۔ پھر وہ عموم کا قائل ہوا، اور کافر کو مومن کے بدلے قتل کرنے کو لازم قرار دیا، حالانکہ قصاص میں کافر کا ذکر نہیں کیا گیا تھا، اور مومن سے کافر کے قصاص کو مومنین پر قصاص کے وجوب کے عموم پر چھوڑ دیا۔ پس جب اس چیز میں قصاص کو چھوڑنا جائز ہو گیا جس کا ذکر اس میں ہے، اور قصاص کے حق میں اسے داخل کرنا جائز ہو گیا جس کا ذکر نہیں ہے، تو پھر اس جیسی چیز کا انکار کیوں واجب ہو جو حق کے ذکر کے بعد مذکور ہے؟ حالانکہ وہ سب کے سب وجوب کے تحت مذکور ہیں۔ پھر عورتوں کا عورتوں کے بدلے، احوال کے اختلاف کے باوجود قصاص لازم ہے، تو آزادوں کے معاملے میں اس جیسی چیز کیوں لازم نہ ہوگی؟
اور اس میں اصل یہ ہے: کہ جانوں میں برابری کا اعتبار نہیں کیا جاتا۔ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ بہت سی جانوں کو ایک جان کے بدلے قتل کیا جاتا ہے۔ اسی طرح حضرت عمر رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ "انہوں نے ایک عورت کے بدلے ایک مرد کو قتل کیا"۔ اور مروی ہے کہ انہوں نے ایک عورت کے بدلے سات افراد کو قتل کیا، اور فرمایا: اگر اہل صنعاء اس پر متفق ہو جاتے تو میں ان سب کو قتل کر دیتا۔ اور فرمایا: اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے کہ آپ نے فرمایا: "لا يقتل مسلم بكافر" (مسلمان کو کافر کے بدلے قتل نہیں کیا جائے گا)۔
پھر اس قول کے قائل نے کہا: اگر کسی کافر نے کسی کافر کو قتل کیا پھر قاتل مسلمان ہو گیا تو اسے اس کے بدلے قتل کیا جائے گا۔ پس یہ قتل