تتمة تفسير سورة البقرة، الآية 178
سورہ بقرہ، آیت 178 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
مسلمًا تقيًّا برًّا بكافر، إذ الإسلام يطهره. ولم يقتل مسلمًا فاسقًا ارتكب الكبيرة بالكافر، إذ القتل يفسقه.
والمسلم أحق أن يقتل بالكافر من الكافر بالمسلم. وذلك أن المسلم هتك حرمة الإسلام بقتل الكافر؛ لأنه اعتقد باعتقاد دين الإسلام حرمة دم الذمي، وهو بقتله كمستخف بمذهبه.
وأما الذمي فإنه لا يعتقد باعتقاد مذهبه حرمة دماء أهل الإسلام، فهو ليس بقتل المسلم كمستخف بمذهبه، والمسلم كمستخف بدينه، على ما ذكرنا. لذلك كان أحق بالقصاص من الكافر.
ألا ترى أن من قتل في الحرم قتل به؛ لأنه هتك حرمة الحرم كالمستخف به.
وإذا قتل خارجًا منه، ثم التجأ إليه، لم يقتل به حتى يخرج منه؛ لأنه ليس كمستخف له، والأول مستخف؛ لذلك افترقا. فكذلك الأول. واللَّه أعلم.
والخبر عندنا يحتمل وجهين:
أحدهما: قيل: إن قومًا قتل بعضهم بعضًا في الجاهلية، فأسلم بعضهم، فأراد أُولَئِكَ أن يأخذوا من أسلم منهم بالقصاص، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: " لا يقتل مسلم بكافر "، كما قال: " كل دم كان في الجاهلية فهو موضوع تحت قدمي هذا ".
والثاني: أنه أراد بالكافر المستأمن؛ لأنه قال: " لا يقتل مسلم بكافر ولا ذو عهد في عهده ". فنسق قوله: " ذو عهد " على المسلم، فكان معناه: لا يقتل مسلم بكافر ولا ذو عهد به. فكل كافر لا يقتل به ذو عهد في عهده لم يقتل به المسلم. فالذمي يقتل به ذو العهد، لذلك يقتل به المسلم. والمسلم إذا قتل مستأمنًا لم يقتل به. وكذلك الذمي. فدل
ایک ایسے متقی اور نیکوکار مسلمان کا ہے، کافر کے بدلے، کیونکہ اسلام اسے پاک کر دیتا ہے۔ اور کسی ایسے فاسق مسلمان کو بھی کافر کے بدلے قتل نہیں کیا جائے گا جس نے کبیرہ گناہ کا ارتکاب کیا ہو، کیونکہ (یہ) قتل اسے فاسق بنا دیتا ہے۔
اور مسلمان اس بات کا زیادہ حقدار ہے کہ اسے کافر کے بدلے قتل کیا جائے، بہ نسبت اس کے کہ کافر کو مسلمان کے بدلے قتل کیا جائے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ مسلمان نے کافر کو قتل کر کے اسلام کی حرمت کو پامال کیا ہے؛ کیونکہ اس نے دینِ اسلام کے عقیدے کے تحت ذمی کے خون کی حرمت کا اعتقاد رکھا تھا، اور اسے قتل کر کے وہ اپنے مذہب کی توہین کرنے والے کی طرح ہو گیا۔
جہاں تک ذمی کا تعلق ہے تو وہ اپنے مذہب کے عقیدے کے مطابق اہل اسلام کے خون کی حرمت کا قائل نہیں ہے، لہذا وہ مسلمان کو قتل کر کے اپنے مذہب کی توہین کرنے والا نہیں ہے، جبکہ مسلمان (ذمی کو قتل کر کے) اپنے دین کی توہین کرنے والا ہے، جیسا کہ ہم نے ذکر کیا۔ اسی لیے وہ (مسلمان) کافر کی نسبت قصاص کا زیادہ حقدار ہے۔
کیا آپ نہیں دیکھتے کہ جس نے حرم میں قتل کیا اسے اس کے بدلے قتل کیا جاتا ہے؛ کیونکہ اس نے حرم کی حرمت کو پامال کیا، جیسے کہ وہ اس کی توہین کرنے والا ہو۔
اور اگر اس نے حرم سے باہر قتل کیا، پھر اس (حرم) میں پناہ لے لی، تو اسے اس کے بدلے قتل نہیں کیا جائے گا جب تک کہ وہ اس سے باہر نہ نکل آئے۔ کیونکہ یہ (دوسرا شخص) حرم کی توہین کرنے والا نہیں ہے، جبکہ پہلا (شخص) توہین کرنے والا تھا؛ اس لیے دونوں میں فرق ہے۔ پس اسی طرح پہلا معاملہ بھی ہے۔ واللہ اعلم۔
اور ہمارے نزدیک یہ خبر دو پہلوؤں کی احتمال رکھتی ہے:
پہلا یہ کہ: کہا گیا ہے کہ کچھ لوگوں نے جاہلیت میں ایک دوسرے کو قتل کیا، پھر ان میں سے کچھ اسلام لے آئے، تو ان (دوسرے) لوگوں نے ارادہ کیا کہ جو ان میں سے اسلام لائے ہیں ان سے قصاص لیں، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "لا يقتل مسلم بكافر"، جیسا کہ آپ نے فرمایا: "كل دم كان في الجاهلية فهو موضوع تحت قدمي هذا"۔
دوسرا یہ کہ: آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی مراد کافرِ مستأمن سے تھی؛ کیونکہ آپ نے فرمایا: "لا يقتل مسلم بكافر ولا ذو عهد في عهده"۔ پس آپ نے اپنے قول "ذو عهد" کو مسلمان پر عطف کیا، تو اس کا مطلب یہ ہوا: مسلمان کو کافر کے بدلے قتل نہیں کیا جائے گا اور نہ ہی ذو عہد کو اس کے بدلے۔ پس ہر وہ کافر جس کے بدلے ذو عہد کو اس کے عہد میں قتل نہیں کیا جاتا، اس کے بدلے مسلمان کو بھی قتل نہیں کیا جائے گا۔ پس ذمی کے بدلے ذو عہد کو قتل کیا جاتا ہے، اسی لیے اس کے بدلے مسلمان کو بھی قتل کیا جاتا ہے۔ اور مسلمان جب مستأمن کو قتل کرے تو اسے اس کے بدلے قتل نہیں کیا جائے گا۔ اور اسی طرح ذمی (کا معاملہ) ہے۔ پس اس سے یہ بات ثابت ہوئی کہ