تفسير سورة آل عمران، الآيات 157–159

جہاد کے لیے نکلنے سے موت آگے نہیں آتی، اور گھر پر ٹھہرنے اور نکلنے کو ترک کرنے سے مؤخر نہیں ہوتی۔ آپ نے انہیں تسلیم و رضا کی دعوت دی، یہ تو بس گنی چنی سانسیں، تقسیم شدہ رزق، اور مقررہ مدتیں ہیں، جب تک انسان انہیں ختم نہ کر لے، انہیں پورا نہ پا لے اور اس کی مدت ختم نہ ہو جائے: تب تک موت اس کے پاس نہیں آتی۔

وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (اور اللہ تمہارے اعمال کو خوب دیکھنے والا ہے): یہ وعید (ڈرانے) کے لیے ہے۔

اور اس کا ارشاد عزوجل: وَلَئِنْ قُتِلْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ مُتُّمْ لَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَحْمَةٌ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ ۝١٥٧ (اور اگر تم اللہ کی راہ میں مارے جاؤ یا مر جاؤ تو اللہ کی طرف سے بخشش اور رحمت اس سے کہیں بہتر ہے جو وہ جمع کرتے ہیں)

یعنی اگر موت کا آنا بہرحال یقینی ہے تو اللہ کی اطاعت اور اس کے جہاد میں تمہارا قتل ہونا یا مر جانا اس سے بہتر ہے کہ وہ (موت) تم پر اللہ کی اطاعت اور اس کی راہ کے علاوہ کسی اور حالت میں آئے۔

لَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَحْمَةٌ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُون (اللہ کی طرف سے بخشش اور رحمت اس سے بہتر ہے جو وہ جمع کرتے ہیں): یعنی مال و دولت سے۔

وَلَئِنْ مُتُّمْ أَوْ قُتِلْتُمْ لَإِلَى اللَّهِ تُحْشَرُونَ ۝١٥٨ (اور اگر تم مر جاؤ یا مارے جاؤ تو اللہ ہی کی طرف اکٹھے کیے جاؤ گے)

یعنی: اگر تم اپنے بستروں پر مر جاؤ، یا اللہ کی راہ میں قتل کر دیے جاؤ، تو اسی کی طرف اکٹھے کیے جاؤ گے۔ اس کا مفہوم - واللہ اعلم - یہ ہے کہ: اگر تم اس بات پر قادر نہیں کہ اس کی طرف اکٹھے نہ کیے جاؤ، تو تم اس بات پر کیسے قادر ہو سکتے ہو کہ تمہارے بستروں پر تم پر موت نہ آئے، اگرچہ تم اپنے گھروں میں بیٹھے رہو؟! اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔

* * *

اس کا ارشادِ تعالی: فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ ۝١٥٩ إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ ۝١٦٠ (تو اللہ کی رحمت ہی سے آپ ان کے لیے نرم مزاج ہوئے، اور اگر آپ تند خو اور سخت دل ہوتے تو وہ آپ کے پاس سے چھٹ جاتے، پس آپ انہیں معاف کر دیں اور ان کے لیے مغفرت مانگیں اور کاموں میں ان سے مشورہ کریں، پھر جب آپ پختہ ارادہ کر لیں تو اللہ پر بھروسہ کریں، بے شک اللہ بھروسہ کرنے والوں کو پسند کرتا ہے۔ اگر اللہ تمہاری مدد کرے تو تم پر کوئی غالب نہیں آ سکتا، اور اگر وہ تمہیں چھوڑ دے تو اس کے بعد کون ہے جو تمہاری مدد کرے؟ اور ایمان والوں کو اللہ ہی پر بھروسہ کرنا چاہیے۔)

اور اس کا ارشاد عزوجل: فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ (تو اللہ کی رحمت ہی سے آپ ان کے لیے نرم مزاج ہوئے):

اس کے دو احتمالات (مفہوم) ہو سکتے ہیں:

ایک احتمال یہ ہے: اللہ کی آپ پر رحمت کی وجہ سے آپ ان کے لیے نرم مزاج ہوئے؛ جیسے اس کا ارشاد ہے: وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ (اور ہم نے آپ کو نہیں بھیجا مگر جہانوں کے لیے رحمت بنا کر)۔ اور دوسرا احتمال اس کے ارشاد فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ کا یہ ہے کہ: انسان پر لازم ہے کہ وہ اللہ کی مخلوق پر رحم کرنے والا ہو؛ جیسا کہ خبر (حدیث) میں آیا ہے، آپ ﷺ نے اپنے صحابہ سے فرمایا: "لَنْ تَدْخُلُوا الجَنَّةَ حَتَّى تَرَاحَمُوا" (تم جنت میں داخل نہیں ہو سکو گے جب تک کہ آپس میں رحم نہ کرو)، تو عرض کیا گیا: اے اللہ کے رسول! ہم سب تو رحم کرتے ہیں، تو آپ ﷺ نے فرمایا: "لَيسَ تَرَاحُمَ الرجُلِ وَلَدَهُ أَوْ أَخَاهُ، وَلَكِنْ يَتَرَاحَمُ بَعْضُهُم بَعْضًا" (یہ وہ رحم نہیں ہے جو کوئی شخص اپنی اولاد یا بھائی پر کرتا ہے، بلکہ یہ ہے کہ آپس میں ایک دوسرے پر رحم کریں) یا اس کے قریب کوئی کلام۔

اور جو (حدیث) میں آیا ہے: "مَنْ لَمْ يَرحَم صَغِيرَنَا، وَلَم يُوَقر كَبِيرَنَا - فَلَيسَ مِنَّا" (جو ہمارے چھوٹوں پر رحم نہ کرے اور ہمارے بڑوں کی تعظیم نہ کرے، وہ ہم میں سے نہیں ہے)، اور جو آیا ہے: "مَنْ لَمْ"