تأويلات أهل السنةأبو منصور الماتريدي رحمه الله

تتمة تفسير سورة آل عمران، الآية 159

سورہ آلِ عمران، آیت 159 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ

الجزء 2 · الصفحة 515

ص 515سورة آل عمرانالمتن العربي

يَرحَمْ أَهْلَ الأَرْضِ لَمْ يَرحَمْهُ أَهْلُ السَّمَاءِ "؛ كما قال اللَّه - تعالى -: (قُلْ لِلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ لَا يَرْجُونَ أَيَّامَ اللَّهِ) الآية، وقد أمر اللَّه عباده أن يعامل بعضهم بعضا بالرحمة واللين، إلا عند المعاندة والمكابرة؛ فحينئذ أمر بالقتال؛ كقوله لموسى وهارون -حيث أرسلهما إلى فرعون- فقال: (فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى) وكان اللين في القول أنفذ في القلوب، وأسرع إلى الإجابة، وأدعى إلى الطاعة من الخشن من القول، وذلك ظاهر في الناس؛ لذلك أمر اللَّه عز وجل رسله باللين من المعاملة، والرحمة على خلقه، وجعله سبب تأليف القلوب وجمعها، وجعل الخشن من القول والفظ سبب الفرقة بقوله:

(وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا)

في القول

(غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ)

أي: لو كنت في الابتداء فظًّا غليظًا لتفرقوا ولم يجتمعوا عندك.

وقوله عز وجل: (فَاعْفُ عَنْهُمْ) بأذاهم إياك ولا تكافِهِم، واستغفر لهم فيما بينهم وبين ربهم.

ويحتمل قوله: (فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ)

بما عصوك ولا تنتصر منهم، وكذلك أمر اللَّه المؤمنين جملة أن يعفوا عنهم، وألا ينتصروا منهم بقوله: (فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ)، وكان أرجى للمؤمنين قوله: (وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ)؛ كما قال اللَّه - تعالى -: (قُلْ لِلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ لَا يَرْجُونَ. . .) الآية، وقوله -أيضًا-: (وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ): لا جائز أن يؤمر بالاستغفار لهم ثم لا يفعل، وإذا فعل لا يجاب؛ فدل أنه ما ذكرنا، واللَّه أعلم.

وكذلك دعاء إبراهيم عليه السلام: (رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ)، ودعاء نوح عليه السلام: (رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ

ص 515سورة آل عمراناردو ترجمہ

رحم نہ کرے زمین والوں پر، اس پر آسمان والے رحم نہیں کریں گے»؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: قُلْ لِلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ لَا يَرْجُونَ أَيَّامَ اللَّهِ (آپ ایمان والوں سے کہہ دیجیے کہ وہ ان لوگوں سے درگزر کریں جو اللہ کے دنوں کی امید نہیں رکھتے) آیت تک۔ اور اللہ نے اپنے بندوں کو حکم دیا ہے کہ وہ آپس میں ایک دوسرے کے ساتھ رحمت اور نرمی کا معاملہ کریں، سوائے ہٹ دھرمی اور تکبر کے وقت کے؛ تو اس وقت لڑائی کا حکم دیا؛ جیسے موسیٰ اور ہارون علیہما السلام سے فرمایا -جب انہیں فرعون کی طرف بھیجا-: فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى (اور اس سے نرمی سے بات کرنا شاید وہ غور کرے یا ڈر جائے)۔ اور قول میں نرمی دلوں میں زیادہ اثر کرنے والی، قبولیت کے لیے زیادہ تیز، اور سخت کلامی کی نسبت اطاعت پر زیادہ آمادہ کرنے والی ہوتی ہے، اور یہ بات لوگوں میں ظاہر ہے۔ اسی لیے اللہ عزوجل نے اپنے رسولوں کو معاملات میں نرمی اور اپنی مخلوق پر رحمت کا حکم دیا، اور اسے دلوں کو جوڑنے اور اکٹھا کرنے کا سبب بنایا، اور سخت کلامی اور بدگوئی کو تفرقے کا سبب قرار دیا، اپنے اس ارشاد کے ذریعے:

وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا

یعنی گفتگو میں،

غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ

یعنی: اگر آپ ابتدا ہی سے تندخو اور سخت دل ہوتے تو وہ منتشر ہو جاتے اور آپ کے پاس جمع نہ ہوتے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: فَاعْفُ عَنْهُمْ (تو آپ ان سے درگزر فرمائیں) یعنی ان کی طرف سے آپ کو پہنچنے والی تکلیف پر، اور ان سے بدلہ نہ لیں، اور ان کے اور ان کے رب کے درمیان جو معاملہ ہے اس میں ان کے لیے مغفرت طلب کریں۔

اور اس کے ارشاد فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ (تو آپ ان سے درگزر فرمائیں اور ان کے لیے مغفرت طلب کریں) کا ایک احتمال یہ ہے:

اس نافرمانی کی وجہ سے جو انہوں نے آپ کے ساتھ کی، اور ان سے انتقام نہ لیں۔ اسی طرح اللہ نے مجموعی طور پر مومنوں کو حکم دیا کہ وہ ان سے درگزر کریں اور ان سے انتقام نہ لیں، اپنے اس ارشاد کے ذریعے: فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ (تو معاف کر دو اور درگزر کرو یہاں تک کہ اللہ اپنا حکم لے آئے)۔ اور مومنوں کے لیے زیادہ امید افزا اس کا یہ ارشاد تھا: وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ (اور ان کے لیے مغفرت طلب کریں)؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: قُلْ لِلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ لَا يَرْجُونَ... (آپ ایمان والوں سے کہہ دیجیے کہ وہ ان لوگوں سے درگزر کریں جو اللہ کے دنوں کی امید نہیں رکھتے...) آیت تک۔ اور اس کا یہ ارشاد بھی: وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ (اور اپنے گناہ کی اور مومن مردوں اور مومن عورتوں کی مغفرت مانگو)۔ یہ جائز نہیں کہ انہیں ان کے لیے استغفار کا حکم دیا جائے پھر وہ ایسا نہ کریں، اور اگر وہ کریں تو قبول نہ ہو؛ پس یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ (اس کا مفہوم) وہی ہے جو ہم نے ذکر کیا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اسی طرح ابراہیم علیہ السلام کی دعا: رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ (اے پروردگار حساب (کتاب) کے دن مجھ کو اور میرے ماں باپ کو اور مومنوں کو مغفرت کیجیو)، اور نوح علیہ السلام کی دعا: رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ