تتمة تفسير سورة آل عمران، الآية 159
سورہ آلِ عمران، آیت 159 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ)، لا يجوز أن يدعو هَؤُلَاءِ الأنبياء عليهم السلام ثم لا يجاب لهم.
وقوله عز وجل: (وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ):
أمر اللَّه عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم أن يشاور أصحابه في الأمر؛ ففيه وجوه ثلاثة:
أحدها: أنه لا يجوز له أن يأمره بالمشاورة فيما فيه النص، وإنما يأمر بها فيما لا نص فيه؛ ففيه دليل جواز العمل بالاجتهاد.
والثاني: لا يخلو أمره بالمشاورة، إما لعظم قدرهم وعلو منزلتهم عند اللَّه، أو لفضل العقل ورجحان اللب؛ فكيفما كان فلا يجوز لمن دونهم أن يسووا أنفسهم بهم، ولا جائز -أيضًا- أن يأمر نبيه صلى الله عليه وسلم بمشاورة أصحابه، ثم لا يعمل برأيهم؛ دل أنهم إذا اجتمعوا كان الحق لا يشذ عنهم.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: إنما أمر نبيه صلى الله عليه وسلم بمشاورتهم في أمر الحرب والقتال، وعن الحسن رضي الله عنه: " لما أنزل اللَّه - تعالى -: (وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ) - قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ اللهَ ورَسُولَهُ غَنيَّانِ عَنْ مُشاوَرَتِكُم "؛ ولكنه أراد أن يكون سُنَّة لأمته "، وعن ابن عباس رضي الله عنه أنه كان يقرأ: " وشاورهم في بعض الأمر ".
وقيل: أمر اللَّه نبيه صلى الله عليه وسلم أن يشاور أصحابه في الأمور، وهو يأتيه وحي السماء؛ لأنه أطيب لأنفس القومِ، وأن القوم إذا شاورهم بعضهم بعضًا فأرادوا بذلك وجه اللَّه - عزم الله لهم على أَرْشدِهِ.
وقيل: إن العرب في الجاهلية كانوا إذا أراد سيدهم أن يقطع أمرا دونهم، لا يشاورهم في الأمر شق عليهم؛ فأمر اللَّه النبي صلى الله عليه وسلم أن يشاورهم في الأمر إذا أراد؛ فإن ذلك أعطف لهم عليه، وأذهب لأضغانهم.
وفي بعض الأخبار قيل: " يا رسول اللَّه، ما العزم؟ قال: " أن تستشير ذا الرأي، ثم
دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلِلْمُؤْمِنَاتِ)، یہ جائز نہیں کہ یہ انبیاء علیہم السلام دعا کریں اور پھر ان کی دعا قبول نہ ہو۔
اور اللہ عزوجل کا یہ ارشاد: وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ:
اللہ عزوجل نے اپنے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو حکم دیا کہ وہ معاملات میں اپنے صحابہ سے مشورہ کریں؛ اس میں تین وجوہ (پہلو) ہیں:
پہلی وجہ: یہ جائز نہیں کہ اللہ انہیں ایسے معاملات میں مشورہ کرنے کا حکم دے جن میں نص موجود ہو، بلکہ وہ تو اس میں مشورہ کرنے کا حکم دیتا ہے جس میں کوئی نص نہ ہو؛ پس اس میں اجتہاد پر عمل کرنے کے جواز کی دلیل ہے۔
دوسری وجہ: مشورے کا حکم یا تو ان کے عظیم قدر و منزلت اور اللہ کے ہاں ان کے بلند مقام کی وجہ سے ہے، یا پھر ان کی عقل کی فضیلت اور پختہ بصیرت کی وجہ سے؛ پس معاملہ جو بھی ہو، ان کے علاوہ کسی اور کے لیے یہ جائز نہیں کہ وہ خود کو ان کے برابر سمجھے، اور یہ بھی جائز نہیں کہ اللہ اپنے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو صحابہ سے مشورہ کرنے کا حکم دے اور پھر ان کی رائے پر عمل نہ کرے؛ یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ جب وہ (صحابہ) کسی بات پر متفق ہو جائیں تو حق ان سے باہر نہیں ہوتا۔
اور بعض نے کہا: اللہ نے اپنے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو صرف جنگ و قتال کے معاملات میں ان سے مشورہ کرنے کا حکم دیا تھا۔ اور حسن رضی اللہ عنہ سے مروی ہے: "جب اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرمائی: وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: إِنَّ اللهَ ورَسُولَهُ غَنيَّانِ عَنْ مُشاوَرَتِكُم (بے شک اللہ اور اس کا رسول تمہارے مشورے سے بے نیاز ہیں)؛ لیکن آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے چاہا کہ یہ اپنی امت کے لیے ایک سنت بن جائے"۔ اور ابن عباس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ وہ اسے یوں پڑھتے تھے: وشاورهم في بعض الأمر (اور ان سے بعض معاملات میں مشورہ کرو)۔
اور کہا گیا: اللہ نے اپنے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو حکم دیا کہ وہ معاملات میں اپنے صحابہ سے مشورہ کریں، حالانکہ آپ کے پاس آسمانی وحی آتی تھی؛ کیونکہ یہ لوگوں کے دلوں کے لیے زیادہ باعثِ تسکین ہے، اور یہ کہ جب لوگ آپس میں مشورہ کرتے ہیں اور اس سے اللہ کی رضا کا ارادہ کرتے ہیں تو اللہ ان کے لیے درست ترین معاملے کا عزم (فیصلہ) کر دیتا ہے۔
اور کہا گیا: عرب جاہلیت میں جب ان کا سردار ان کے مشورے کے بغیر کوئی فیصلہ کرنا چاہتا تو یہ بات ان پر گراں گزرتی تھی؛ چنانچہ اللہ نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو حکم دیا کہ جب آپ چاہیں تو معاملات میں ان سے مشورہ کریں؛ کیونکہ یہ ان کے دلوں کو آپ کی طرف زیادہ مائل کرنے والا اور ان کے کینوں کو دور کرنے والا ہے۔
اور بعض روایات میں ہے کہ عرض کیا گیا: "یا رسول اللہ! عزم کیا ہے؟" آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "یہ کہ تم صاحبِ رائے سے مشورہ کرو، پھر