تفسير سورة آل عمران، الآيات 162–164

مشرکین سے حاصل ہوا تھا؛ تو لوگوں نے کہا: شاید رسول اللہ ﷺ نے اسے اپنے لیے لے لیا ہو؛ تو اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرمائی: وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: أَفَمَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَ اللَّهِ كَمَنْ بَاءَ بِسَخَطٍ مِنَ اللَّهِ (162)

کہا گیا ہے: کیا وہ شخص جس نے غلول (خیانت) نہیں کی اور غنیمت سے کچھ نہیں لیا، اس شخص کی طرح ہو سکتا ہے جس نے غلول کیا اور اس میں سے کچھ لے لیا؟! یہ دونوں برابر نہیں ہیں؛ ایک اللہ کی رضا کے ساتھ لوٹا اور دوسرا اس کے غضب کے ساتھ۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ أَفَمَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَ اللَّهِ کا مطلب ہو: کیا وہ شخص جس نے اللہ کی اطاعت کی اور اس کے حکم کی پیروی کی، اس شخص کی طرح ہے جس نے اللہ کی نافرمانی کی اور اپنی خواہش کی پیروی کی؟! یہ دونوں برابر نہیں ہیں۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: هُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ اللَّهِ (163)

اور درجات - واللہ اعلم - وہ ہیں جن کا ان کے اہل ارادہ کرتے ہیں۔ اور درکات وہ ہیں جو ان تک پہنچ جاتے ہیں بغیر اس کے کہ وہ ان کا ارادہ کریں؛ جیسے معاہدوں میں 'درک' (ذمہ داری یا نقصان) بغیر ارادے کے لاحق ہو جاتا ہے۔

اور کہا گیا ہے: درجات وہ ہیں جو بلندی کی طرف لے جائیں۔ اور درکات وہ ہیں جو پستی کی طرف لے جائیں، واللہ اعلم۔ یہ معروف ناموں کے اعتبار سے ہے کہ جہنم کو درکات اور جنت کو درجات کا نام دیا گیا، اور ان کی حقیقت ایک ہی ہے، اور آیت دونوں امور پر دلالت کرتی ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ (164)

اس احسان (منت) کی وجہ کہ اللہ نے رسولوں کو انسانوں میں سے مبعوث فرمایا، اور انہیں فرشتوں یا جنوں میں سے نہیں بھیجا، اس کے کئی پہلو ہیں:

پہلی وجہ: یہ کہ ہر جوہر (نوع) اپنے جیسے جوہر سے مانوس ہوتا ہے، اور اس کی طرف مائل ہوتا ہے، جبکہ وہ کسی دوسرے جوہر سے مانوس نہیں ہوتا اور نہ ہی کسی دوسری جنس کی طرف مائل ہوتا ہے۔ جب یہ بات ہے، اور رسولوں کو تو صرف اس لیے بھیجا گیا تھا کہ وہ مخلوق کے دلوں میں الفت پیدا کریں اور انہیں جمع کریں، اور ایسے دین کی طرف دعوت دیں جو ان کے درمیان اتحاد کا موجب ہو اور ان کے مابین اختلاف کو دور کرے - تو جب معاملہ یہ ہے جو ہم نے بیان کیا، تو انہیں انہی کے جوہر اور جنس سے بھیجا گیا تاکہ وہ ان سے مانوس ہوں اور ان کی طرف مائل ہوں، واللہ اعلم۔

دوسری وجہ: یہ کہ رسولوں کے لیے ضروری ہے کہ وہ اپنی رسالت پر نشانیاں اور دلائل قائم کریں، اگر وہ ان کے جوہر اور جنس سے نہ ہوتے تو ان کے لیے نشانیاں اور دلائل ظاہر نہ ہوتے؛ کیونکہ لوگوں کے ذہن میں یہ بات آ جاتی کہ وہ یہ سب اپنی فطری صلاحیتوں (طبع) سے کر رہے ہیں، نہ کہ اس لیے کہ انہیں یہ (معجزات) عطا کیے گئے ہیں۔

تیسری وجہ: یہ کہ انسانوں کے بس میں یہ نہیں ہے کہ وہ اپنے جوہر اور اپنی جنس کے علاوہ دوسروں کو پہچان سکیں، جیسے کہ فرشتے