تفسير سورة آل عمران، الآية 165
سورہ آلِ عمران، آیت 165 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
أظهره ولم يُخمل ذكرهم؛ ألا ترى أنه قال: (وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا) أي: أخفاها وأخملها؟! ويحتمل: (وَيُزَكِّيهِمْ)، أي: يطهرهم بالتوحيد، وقيل: (وَيُزَكِّيهِمْ)، أي: يأخذ منهم الزكاة؛ ليطهرهم.
وقوله عز وجل: (وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ)
أن ينصرف إلى وجوه، وقد ذكرناه في غير موضع.
وقوله عز وجل: (وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ):
وقد ذكرنا الضلال أنه يتوجه إلى وجوه: إلى الهلاك، وإلى الحيرة، وإلى خمول الذكر وغيره.
* * *
قوله تعالى: (أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (165) وَمَا أَصَابَكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيَعْلَمَ الْمُؤْمِنِينَ (166) وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ نَافَقُوا وَقِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا قَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوِ ادْفَعُوا قَالُوا لَوْ نَعْلَمُ قِتَالًا لَاتَّبَعْنَاكُمْ هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلْإِيمَانِ يَقُولُونَ بِأَفْوَاهِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يَكْتُمُونَ (167) الَّذِينَ قَالُوا لِإِخْوَانِهِمْ وَقَعَدُوا لَوْ أَطَاعُونَا مَا قُتِلُوا قُلْ فَادْرَءُوا عَنْ أَنْفُسِكُمُ الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (168)
وقوله عز وجل: (أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ):
يوم أحد؛ حيث قتل منكم سبعون.
(قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا)
يوم بدر: قتلتم سبعين وأسرتم سبعين.
وقيل: إن ذلك كله يوم أُحد كانت الدائرة والهزيمة على المشركين في البداية،
ثم هُزِم المؤمنون، يقول: إن أصابكم في آخره ما أصاب، فقد أصابهم -أيضًا- مثلاها؛ يذكر هذا لهم - واللَّه أعلم - على التسلي بما أصيبوا؛ ليتسلى ذلك عنهم، أو يذكرهم نعمَهُ عليهم بما أصيب المشركون مثلي ذلك؛ ليشكروا له عليها، وليعلموا أنهم لم يُخَصُّوا هم بذلك.
(یعنی) اللہ نے اسے ظاہر کیا اور ان کے ذکر کو دبنے نہ دیا؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ اللہ نے فرمایا: وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا یعنی: جس نے اسے چھپایا اور اسے گمنام کر دیا؟! اور یہ احتمال بھی ہے کہ وَيُزَكِّيهِمْ کا مطلب ہو: انہیں توحید کے ذریعے پاک کرتا ہے، اور کہا گیا ہے کہ وَيُزَكِّيهِمْ کا مطلب ہے: ان سے زکوٰۃ وصول کرتا ہے تاکہ انہیں پاک کرے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ
(اس کا مطلب) یہ ہے کہ اس کے کئی پہلو ہو سکتے ہیں، اور ہم اسے دوسرے مقامات پر ذکر کر چکے ہیں۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ:
اور ہم ذکر کر چکے ہیں کہ "ضلال" (گمراہی) کے کئی مفہوم ہو سکتے ہیں: ہلاکت کی طرف، حیرت و سرگردانی کی طرف، اور گمنامی وغیرہ کی طرف۔
* * *
اللہ تعالیٰ کا فرمان: أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ١٦٥ وَمَا أَصَابَكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيَعْلَمَ الْمُؤْمِنِينَ ١٦٦ وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ نَافَقُوا وَقِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا قَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوِ ادْفَعُوا قَالُوا لَوْ نَعْلَمُ قِتَالًا لَاتَّبَعْنَاكُمْ هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلْإِيمَانِ يَقُولُونَ بِأَفْوَاهِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يَكْتُمُونَ ١٦٧ الَّذِينَ قَالُوا لِإِخْوَانِهِمْ وَقَعَدُوا لَوْ أَطَاعُونَا مَا قُتِلُوا قُلْ فَادْرَءُوا عَنْ أَنْفُسِكُمُ الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ١٦٨
اور اللہ عزوجل کا فرمان: أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ:
(اس سے مراد) احد کا دن ہے؛ جب تم میں سے ستر (صحابہ) شہید ہوئے۔
قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا
(اس سے مراد) بدر کا دن ہے: تم نے ستر (مشرکوں) کو قتل کیا اور ستر کو قید کیا۔
اور کہا گیا ہے: یہ سب کچھ احد کے دن ہی ہوا تھا، (یعنی) ابتدا میں غلبہ اور شکست مشرکین پر تھی،
پھر مومنین کو شکست ہوئی، اللہ فرماتا ہے: اگر تمہیں اس کے آخر میں وہ مصیبت پہنچی جو پہنچی، تو انہیں بھی (اس سے) دوگنا مصیبت پہنچی تھی؛ اللہ بہتر جانتا ہے، یہ بات انہیں اس لیے یاد دلائی گئی تاکہ انہیں جو مصیبت پہنچی اس پر تسلی حاصل ہو؛ تاکہ اس سے ان کا غم ہلکا ہو سکے، یا (اس لیے کہ) اللہ انہیں اپنی ان نعمتوں کی یاد دہانی کرائے جو ان پر تھیں کہ مشرکین کو بھی اس جیسی دوگنی مصیبت پہنچی تھی؛ تاکہ وہ اس پر اللہ کا شکر ادا کریں، اور جان لیں کہ صرف وہی اس (مصیبت) کے ساتھ خاص نہیں کیے گئے تھے۔