تتمة تفسير سورة آل عمران، الآية 165
سورہ آلِ عمران، آیت 165 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقوله عز وجل: (قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ) هو:
كأنه يعاتبهم - واللَّه أعلم - بقولهم: (أَنَّى هَذَا)؛ فقال (قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ): يعاتبهم بتركهم الاشتغال بالتوبة عما ارتكبوا من عصيان ربهم، والخلافِ لنبيهم صلى الله عليه وسلم؛ إذ مثل ذلك الكلام لا يكون إلا ممن كان متبرئًا عن ارتكاب المنهي والخلافِ لأمره، فأما من كان منه ارتكاب المناهي والخلاف لربه؛ فلا يسع ذلك أو كان ما أصابهم إنما أصاب محنة منه، ولله أن يمتحن عباده بأنواع المحن على يدي من شاء؛ إذ كلهم عبيده، فعاتبهم لما لم يعرفوا محنه، و (قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا)، ونحن مسلمون نقاتل في سبيل اللَّه، وهم مشركون؟! فقال: (قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ)، يقول: بمعصيتكم الرسول صلى الله عليه وسلم، وبتركبهم ما أمركم به من حفظ المركز وغيره؛ كقوله: (مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ).
قال الشيخ رحمه الله في قوله - تعالى -: (قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا): يخرج إن كان من أهل النفاق مخرج الاستهزاء، أي: لو كان ما يقول مُحَمَّد صلى الله عليه وسلم من النصر له والرسالة حقًّا؛ فمن أين بُلي بهذا؟! وذلك كقولهم: (لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ مَا قُتِلْنَا هَاهُنَا) وقولهم يوم الخندق: (مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا)، وغير ذلك مما عليه معتمدهم في إظهار الإسلام، واللَّه أعلم.
وإن كان ذلك من أهل الإيمان فهو سؤال تعريف الوجه الذي بلوا به، وهم أنصار دين اللَّه، وقد وعد لأنصار دينه النصر، وإن الذي يتصره اللَّه لا يغلبه شيء، وكان قد وُعِدوا إلقاء الرعب في قلوب أعدائهم، أو بما كانوا رأوا الدَّبْرَةَ عليهم والهزيمة من الأعداء، فيقولون: بم انقلب علينا الأمر؛ فبين أنه بما قد عصوا ومالوا عن اللَّه، وإن كان ذلك عن بعضهم لا عن كلهم: فجائز ذلك بحق المحنة؛ إذ قد يجوز الابتداء به مع ما يكون ذلك عن المعاصي أزجر، وللاجتماع على الطاعة أدعى؛ إذ المحنة بمثله تدعوا كلًّا إلى اتقاء الخلاف، ومنع إخوانه -أيضًا- عن ذلك؛ فيكون به التآلف وصلاح ذات البين، واللَّه أعلم
اور اللہ عز وجل کا یہ فرمان: قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ، اس کا مطلب یہ ہے:
گویا اللہ تعالیٰ ان کے اس قول أَنَّى هَذَا (یہ کہاں سے آیا) پر انہیں ملامت فرما رہا ہے - واللہ اعلم - چنانچہ فرمایا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ (کہہ دیجیے یہ تمہاری اپنی طرف سے ہے)۔ اللہ تعالیٰ انہیں اس بات پر ملامت کر رہا ہے کہ انہوں نے اپنے رب کی نافرمانی اور اپنے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی مخالفت کے ارتکاب سے توبہ کرنے میں مشغول ہونے کو چھوڑ دیا؛ کیونکہ اس طرح کی بات (یعنی یہ سوال کرنا) صرف اسی شخص کو زیب دیتی ہے جو ممنوعہ کاموں کے ارتکاب اور حکم کی مخالفت سے بری ہو، رہا وہ شخص جس سے ممنوعات کا ارتکاب اور رب کی مخالفت سرزد ہوئی ہو؛ تو اسے یہ بات (سوال کرنا) زیب نہیں دیتا۔ یا یہ کہ انہیں جو مصیبت پہنچی وہ محض اللہ کی طرف سے ایک آزمائش تھی، اور اللہ کو اختیار ہے کہ وہ اپنے بندوں کو جس کے ہاتھوں چاہے مختلف قسم کی آزمائشوں میں مبتلا کرے؛ کیونکہ وہ سب اسی کے بندے ہیں۔ پس اللہ نے انہیں ملامت کی کیونکہ وہ اس کی آزمائشوں کو نہ سمجھ سکے، اور (یہ کہا کہ) قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا (تم کہتے ہو یہ کہاں سے آیا)، حالانکہ ہم مسلمان ہیں، اللہ کی راہ میں لڑ رہے ہیں، اور وہ مشرک ہیں؟! تو فرمایا: قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ، یعنی: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی نافرمانی کرنے کی وجہ سے، اور اس چیز کو چھوڑ دینے کی وجہ سے جس کا آپ نے تمہیں حکم دیا تھا، جیسے کہ مرکز کی حفاظت وغیرہ؛ جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ۔
شیخ (امام ماتریدی) رحمہ اللہ نے اللہ تعالیٰ کے فرمان قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا کے بارے میں فرمایا: اگر یہ (سوال) اہل نفاق کی طرف سے ہو تو یہ استہزاء (مذاق اڑانے) کے انداز میں ہے، یعنی: اگر محمد صلی اللہ علیہ وسلم کا یہ کہنا کہ انہیں نصرت حاصل ہے اور وہ رسول ہیں، حق ہوتا؛ تو پھر وہ اس مصیبت میں کیسے مبتلا ہو گئے؟! اور یہ ان کے اس قول کی طرح ہے: لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ مَا قُتِلْنَا هَاهُنَا (اگر ہمارا اس معاملے میں کچھ اختیار ہوتا تو ہم یہاں قتل نہ کیے جاتے) اور خندق کے دن ان کا یہ قول: مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا (اللہ اور اس کے رسول نے ہمیں دھوکے کے سوا کچھ وعدہ نہیں کیا)، اور اس کے علاوہ دیگر باتیں جن پر ان کا اسلام ظاہر کرنے میں انحصار ہے، واللہ اعلم۔
اور اگر یہ (سوال) اہل ایمان کی طرف سے ہو تو یہ اس وجہ کو جاننے کے لیے سوال ہے جس کی بنا پر وہ آزمائش میں ڈالے گئے، حالانکہ وہ اللہ کے دین کے مددگار ہیں، اور اللہ نے اپنے دین کے مددگاروں سے نصرت کا وعدہ کیا ہے، اور جسے اللہ مدد دے اسے کوئی چیز مغلوب نہیں کر سکتی، اور انہیں اپنے دشمنوں کے دلوں میں رعب ڈالے جانے کا وعدہ دیا گیا تھا، یا اس وجہ سے کہ انہوں نے دشمنوں کی طرف سے غلبہ اور شکست دیکھی تھی، تو وہ کہتے ہیں: یہ معاملہ ہمارے خلاف کیسے پلٹ گیا؟ تو اللہ نے واضح کر دیا کہ یہ اس وجہ سے ہے کہ انہوں نے نافرمانی کی اور اللہ (کے حکم) سے روگردانی کی، اگرچہ یہ (نافرمانی) ان میں سے کچھ لوگوں سے ہوئی تھی نہ کہ سب سے: تو یہ آزمائش کے حق میں جائز ہے؛ کیونکہ اس (آزمائش) کا ابتداء کرنا جائز ہے، اس کے ساتھ یہ کہ یہ گناہوں سے زیادہ روکنے والا (عامل) ہو، اور اطاعت پر جمع ہونے کے لیے زیادہ دعوت دینے والا ہو؛ کیونکہ اس جیسی آزمائش ہر ایک کو مخالفت سے بچنے کی دعوت دیتی ہے، اور اپنے بھائیوں کو بھی اس (مخالفت) سے روکنے کی (ترغیب دیتی ہے)؛ تو اس کے ذریعے باہمی الفت اور اصلاحِ ذات البین حاصل ہوتی ہے، واللہ اعلم